他每次修到天仙，證得頂上三花，就取下來施法收入寶尺之中，反覆三次，總共得了九朵金花，再用自己施法從後天五行世界進入先天混元世界，強行抽取的鴻蒙紫氣來納入尺中，煉成這根寶尺，其妙用在整個蜀山世界中的法寶之中都能排在前列。
九朵金花綻放開來，裡面噴射出如水般的金色光芒，不像佛光那樣濃郁，也並不炸眼，溫和平靜，不急不躁，就那麼穩穩地漂浮在那裡。
上面的金刀烈火，巨木黃沙，各種五行神雷打下來，俱都不能撼動其一分一毫，金花連一點震動搖晃都沒有。
管明晦用三才清寧圈強收玄陰鏈，天象和地靈已經將玄陰鏈兩端禁，物神越縮越小，就要將那銀鎖套住。
隨著聖姑一聲怒喝，銀鎖裡面驟然爆發出耀眼的月亮光華，華光之中顯出一尊女神，身穿月白紗衣，飄渺出塵，正是聖姑的月亮法身！
聖姑化身無數，但法身只有兩個，一個是火焰法身，用紫青神焰煉成，一個是月亮法身，採天之玄陰之氣煉成。
這兩個法身，她已經兩百年不曾動用，主要是與她後來修煉的佛法相互衝突。
佛教修行是做減法，先看空我所有，再看空我身，最後連我也要看空。
舍掉的越多，自性功能顯露越多，所謂神通，便是沒有障礙，人生所追求的東西都是障礙，障礙沒了，自然就通了。
也就是說，佛教的天眼通。天耳通。神足通等等，全部都是把障礙去掉之後，自然而然顯露出來的。
道家也有類似的概念，為學日益，為道日損，以及剛開始的凝神入氣穴，心神死元神活，人心滅天心現等等。
但道家是性命雙修，不只有做減法的部分，也有做加法的部分。
先天為體，後天為用，先天無後天即無用，後天無先天則不成。
道家的法身通常是修出第二元神。第三元神，或是寄託寶珠，或是採集天地自然之氣凝鍊而成，是從加法上做的。
佛教的法身是放棄了我執，破一品無明見一分自性以後，與諸佛菩薩共用一個法身，所謂丈六金身是跟如來佛祖共用的。
如優曇大師的觀音像法身，那是跟觀音菩薩共用的，而最本質的，觀音菩薩的法身跟諸佛也是共用一個。
能用到多少，能發揮出多少功能，就看我執放下的多寡。
如果完全破掉我執，就相當於初地菩薩，至少能用十分之一的法身。
破掉見思煩惱。塵沙煩惱。最後無明煩惱都破盡了，就徹底跟諸佛共用一個法身了，也就成佛了。
要跟諸佛共用法身，融入所謂的阿賴耶識性海，就要放棄自己的法身。
按照佛教理論，聖姑要放棄幻波池，放棄幻波池裡的所有珍寶，放棄自己的肉身，放棄自己的法身，化身就無所謂了，隨心應化而生的。
反正要把能放下的全部放下，因為這些都是四大假合，因緣相聚，早晚要毀滅，不值得留戀，留著就生煩惱的東西。
全部捨棄以後，才能圓滿往生極樂世界了，到那邊蓮花化身，花開見佛，成為阿惟越致菩薩。
可是聖姑捨不得！
別的也還罷了，這兩個法身當初可是花費無數心血，下了許多苦功，靜功動功，內功外功，全部都使到了才修成的。
而且，第二元神。第三元神，也相當於自己了。
人在自我消散時候，會有大恐懼！
法身泯滅的時候，都會有普通人類瀕死時候的體驗。
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