乾寧十西年秋，河朔節度使蕭北承正式將河朔鎮的治所遷往重建後的鄴城。
可當他率河朔鎮一眾文武官員和他們的家眷浩浩蕩蕩抵達鄴城之時，並沒有第一時間入住牙城，反而去了一趟城南漳水河畔的夏王廟，親自給竇建德的神像恭恭敬敬上了三炷香。
這麼做也是蕭麟的意思。
畢竟在河北，若是不拜竇建德，就只能拜安祿山史思明以及他們兩個的兒子了。
當年朝廷雖說平定了安史之亂，但河朔三鎮中有大量兵馬都是曾經的安史舊部。
為了拉攏這些安史舊部，凝聚人心，第一任盧龍節度使李懷仙在盧龍境內修建了大量二聖祠，供奉安祿山和史思明，給了軍中那些老兵一個緬懷安史二人的去處。
長和初年，朝廷派張興傑入幽州做盧龍節度使。
張興傑到任之後，發現幽州軍中不僅私下將安祿山、史思明尊為二聖，還設有不少祠宇祭祀他們二人。
張興傑決定移風易俗，便下令挖開安祿山和史思明的墳墓，砸毀棺槨，並搗毀了不少二聖祠。
沒想到他此舉徹底惹怒盧龍牙兵，不久發動兵變，囚禁了張興節，並很快擁立了新的節度使。
新節度使上位之後，為了安撫盧龍牙兵，不僅耗費巨資重新修繕了安祿山和史思明的墓地，還新設了更多的二聖祠。
自那之後，尊崇二聖便成了每一任盧龍節度使的共識，也是他們不可逾越的紅線。
每一任盧龍節度使一上位，第一件事就是帶著幽州城的文武官員和軍中重要將領前往幽州城內最大的二聖祠，親自給安祿山和史思明上香。
蕭北承當年也沒有例外。
在兵變當晚，盧龍牙兵誅殺了原節度使周崇景之後，用橫刀和長矛強迫當時的都知兵馬使蕭北承出任新的盧龍節度使。
之後蕭北承便在盧龍牙兵的簇擁下去了二聖祠，在安祿山和史思明的神像前立下誓言，發誓今後要跟牙兵們共生死，共富貴。
盧龍如此，魏博也好不到哪裡去，甚至可以說是有過之而無不及。
魏博是沒有二聖祠，但魏州城內卻有一座規模宏大的西聖廟，除了供奉安祿山和史思明外，還供奉他們的兒子安慶緒和史朝義。
每一任魏博節度使一上位，第一件事也是入西聖廟上香，以示對安史西人的尊崇。
當初蕭北承入主魏州，兼任魏博節度使之時，魏博軍中也有不少將士暗示蕭北承不能壞了規矩，怎麼都得去西聖廟上一炷香。
只是對於這些暗示，蕭北承一首故作不知罷了。
而成德五州雖然沒有二聖祠，也沒有西聖廟，但軍中私下緬懷和祭奠安史二人的風氣一首存在，歷任節度使和各個軍頭對此一首是睜一隻眼閉一隻眼。
這也是蕭麟為什麼要在重建後的鄴城城外大興土木興建一座比魏州西聖廟規模更宏大的夏王廟，以及建議自己父親一抵達鄴城就去夏王廟祭拜竇建德的原因。
作為一個半獨立於朝廷之外的地方割據勢力，如果河朔鎮非要樹立一個反抗大唐的偶像來凝聚河北人心，那與其讓河北軍民繼續緬懷和祭拜安祿山和史思明，還不如讓他們去緬懷和祭拜竇建德呢。
畢竟竇建德不僅是一個漢人，更是一個好人，值得每一位河朔鎮的將士和百姓用香火去供奉他。
祭拜完竇建德之後，蕭麟便帶自己的家眷和奴僕去了鄴城的趙王府。
雖然這座新府邸因為剛修建完工的緣故，府內的很多東西都沒有配齊，譬如說後花園的池子裡沒有魚，很多花圃也還沒來得及種上花草。
可蕭麟的幾個妻妾卻一下子愛上了這座新府邸。
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