到了今日，八大派系又分成幾十個小派別。
董仲舒之言，只代表了新儒學」。」
連無慾無求的佛，在幾位古佛寂滅後，也分成眾多部派。如今靈山上，各大部派相互爭鬥，永無寧日。
儒家分裂出各個派系，也屬於正常。
就像大乘佛教的如來，將舊教派貶為「小乘」。儒家當之無愧的聖賢荀子，還首創了「賤儒」一詞，專門用來貶低幾個不符合他三觀的儒家學派。
而且，大毛公真不是刻意劃清與「叛逆之人董仲舒」的界限。
他一個研究詩經的，自創「毛詩派」，跟董仲舒真不是一路人。
董仲舒不太服氣，道：「我見過先哲子夏。他明確說了，儒家的誕生，在事實上打破了世卿世祿對知識與權力的壟斷。
孔夫子嘴上在喊復周禮」，只因當時各諸侯。各公卿不會公然宣稱不遵周禮。
實際上，孔夫子廣納弟子，完全不在乎弟子的出身。
譬如子夏。子路，身份卑賤，連如今的闖左之人」都不如。
孔夫子卻毫無偏見，悉心教導他們，讓他們成為輔佐國君的大夫。
而在孔夫子創立儒學之前，即便是士族」，也只能誕生於落魄的公卿後人。
普通平民想要成為士」，難度真不亞於田氏代齊。三家分晉。
畢竟田氏。魏趙韓三家，皆為王族公卿。
即便換了國主，也只是公卿內的權力更替。」
申培公皺眉道：「孔聖人無私教導弟子的行為，的確讓平民有了成為士族」的機會。
但你不能倒果為因。
他不是有目的地否定世卿世祿，更不是假意用復周禮」的口號麻痺諸王。」
董仲舒道：「既然申培公這麼說了，那你不妨再深入一些。
夫子在他那個時代，真正想要的是什麼？是周禮，還是周禮帶來的秩序？
當時樂崩禮壞，人心不古，中原動盪。上層公卿禮儀不存，下層百姓生活困苦。
夫子希望找到一條出路，他將希望放在締造數十萬年太平盛世的周禮上。
僅此而已。
我們現代人要復周禮」，也是對當前神州秩序與體制不滿，想要中原井然有序，不是嗎？」
「那你直接喊改良制度」的口號，別喊復周禮」，也別拿上古先賢當幌子。」
申培公不悅道：「剛才羽太師所推測的儒家之墮落，堪稱老夫人生聽到的最恐怖故事。
如果儒家真像太師說的那樣，朝著迎合君王的方向發展，必定是因為你這樣的新儒學」。假儒生」弄出來的。」
！狗當王君給是不，代時新應適家儒要是我？喊能不我麼什憑，」禮周復「喊能都們你一—
。話笑看師太羽讓能只，撕樣這白明，上線智理卻，悅不中心舒仲董
。意介別您，遠些有題話開扯們我，歉抱，師太「
。事故怖恐最的過聽中生一我是，測預之落墮家儒，言之公培申可認常非我
。王君合迎線底無是不，代時應適該應學儒的新為認我
。汰淘被定必應適不，竟畢
」。願我非亦，亡滅學儒；願我非，落墮學儒
」！久還秦大比得活，的好好得活樣照們我，籍典家儒燒焚要還，學儒歡喜不也政皇人？何如又歡喜王君得不「：道聲朗，樑脊直公培申
。了歷經的居方地僻偏在，名埋姓們他，時世在政皇人記忘乎似頭老這，呃
」？風腦夾樣一舒仲董跟麼怎你，公培申「，聲一咳輕公大
。道訕公培申」。位地的」學顯一唯求強要莫，舒仲董勸是只，思意的別沒我，諒見師太，呃~~哪我「
。平公否是課選姓百讓，論爭在前先們我「：道，笑微帶面師太羽
。案答樣一我和，案答了出說已你公培申
。憎可目面。非全目面得變，我真去失定必它，王君與廷朝仗依只派學個一果如
。亡死會就快很，面立對姓百在站則，朝皇的念理崇推所它背違而。來下活存能定一它，可認姓百到得，姓百深能要只，見待王君不便即派學個一
。秦大的經曾如比
。同認後然，考思能才，了解理。解理姓百讓要碼起，姓百深要
1
。中之思沉到陷，震一神生儒老個三
」。了教夫老，慧智大，量氣好師太「，禮一敬恭師太羽著朝公培申，兒會一好
？姓百引吸味趣以多，事故的述講家說小知不能豈我「：道嘆，首頷微微師太羽」。了氣客生先老「
。理道大了含包樣同，中事故的趣有可
。事故的類言寓是其尤
。事故的關有子晏與篇十五下不到看，後原中到來我
。想思的己自達表，名之子晏借人後是都，過生發沒事故多很中其
。楚清都位諸，何如果效
。的目的」盛昌次再化文州神讓了到達便這，慧智了長增定肯後懂聽，懂聽能都姓百老，間民到傳事故
。德道理倫背違會不，核稽的賢大位各過經至，臺子諸上能事故的家說小今如
。了夠就這
」。好要獲所無一。懂懂懵懵眾聽面下，燥舌乾口得講賢大上臺比總，姓百育教事故用
」？懂易俗通夠不還得講我道難。事故的慧智迪啟是都實其，詩首一每的中經詩「：道結糾神公大
O高步步地實踏腳，山登如問學做。變改別萬千，好很得講公「：道師太羽
。說小聽於足滿會不就，字斷文識姓百通普等，姓百通普合適事故的家說小
」。多越來越生學的上堂課己自現發會公後然，求追的高更有會們他
」。姓百的腳大手是都多很，多越來越也眾聽，壇講詩的我可，風領獨家說小上臺子諸，說別還「：道喃喃，怔了怔公大
。上賢大些這們你在現是只不盛昌化文！啊的目的宮學咸立建是就這「：道笑微師太羽
」？撼震的大多是該，答對詩以也農老的上埂田見，州神進人之邦異有果如，想一想們你
