自己這篇似乎剛好還能成為上一場最後那道題的後續。
銜接意味很是明顯。
昨日是“如何選人”，今日是“選人之後如何用人與黜人”。
所以，是自己寫出來如此，還是上頭出題人，故意引導如此？
葉明沒有時間去多想。
他看向第二道題。
看到“詔。誥。表題”部分，這道題就是寫個“直言詔”。
幾百年前的吳朝，這道題，要求考生代吳太祖起草一份詔書，號召天下人”知無不言，言無不盡。”
這吳朝與前世的唐朝相似，很是繁榮富強。
這吳太祖也是一代明君。
後世的很多君王，都是以吳太祖做榜樣，希望後世對自己的評價能夠超過吳太祖。
葉明沉思了一下。
一般來說這部分的題，只要掌握了格式，注意用詞，一般來說都不會出問題。
結果這次，竟然這道題上，都不給考生好過。
如果考生真的把這題當做考察“詔書寫作”這種文體能力，那就大錯特錯，一頭扎進陷阱中，拔都拔不出來那種！
這裡面真正考察的，是考生的“政治分寸感”。
那可是吳太宗可是一代皇帝，開闢皇朝是他，虛懷納諫是他，起得比雞早，睡得比狗晚。
而現在的皇帝，其實也算不錯，但是近年來身體問題，竟然迷上了後宮與長生。
這裡要是一個沒掌握好分寸，要不就是“打臉”現在的帝王，要不就是不符合吳太宗的形象，會被判定為失當！
就葉明看了無數“邸報”的經驗，又看了眾多史書，這種“分寸感”他向來掌握的很好。
葉明直接拿起筆，都不畫框架，
直接開始寫了起來，
“朕聞古之聖王，立誹謗之木，設進善之旌，所以通天下之氣也.......”
寫著寫著，葉明直接將前世唐太宗那有名的名言也放了上去，
“昔人云：‘以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。’朕常保此三鏡，以防己過。今復詔求直言，欲使天下之人皆為朕之鏡也。”
這句話，他是背得很熟的。而吳太宗有沒有說過，他就不知道。
只是在史書中記載，吳太宗的事蹟在葉明看來，很大一部分和唐太宗是一致的。
所以這句話用在這裡，絕對不會出現“與之不配”的感覺。
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