他的聲音更加響亮，
“我們爭辯君子是當為哪種器，通器？專器？亦或者器為空心或者實心。而我們是否要再問一問，是誰在使用這些“器”！”
“若君子皆為器，那持器之人又是誰？”
他這一句話出，學生們一片譁然，大儒們直接露出驚訝之色。
渠河先生手中的杯子直接放下，茶水都不喝了，喃喃說道，
“君子為器，誰為持器之人？”
探花郎白淨的臉上，剛剛下去的紅暈又湧了上來。
“這個角度，好好好！誰持器？天道？君王？”
張夫子聽著大家的議論，卻也不停，繼續說道，
“剛剛許師用瓷杯打比方，可盛茶。可盛酒。可盛清水，甚至可作筆洗。可養青苔——它被定義為‘茶杯’，卻從未被‘茶杯’二字所困。
而按照我們這個思緒，瓷杯是黏土燒製，黏土不僅可以燒製瓷杯，還能製作碗拱人吃飯，還能燒製花瓶供人欣賞。然而黏土本身，並未想過要成為什麼‘器’。
聖人所說‘君子不器’，也許孔聖人並非是讓我們討論君子應該成為何種‘器’，而是提醒我們，君子首先是人，而不是供人使用的‘器’”。
張夫子舔舔嘴，他捏起紙箋看了一眼。
而他這些話，卻如油點撒入清水，噼裡啪啦四濺開來。
“我們是人不是器！”
“是啊，是人不是器，慚愧，我教學生，也是教導其要成為治國之器，教化之器，而總是忘記我們首先應該成為有志向有思想的人！”
“跳出‘器’之框架，去審視，我們到底應該成為何等模樣的君子！”
“張夫子牛逼啊，是人不是器，直接跳出了桎梏。”
“這不是張夫子的啊，他剛剛不是說聽人所說嗎？那是誰啊！”
“學校其他夫子？不對，張夫子說了他是和幾個學生一起討論的。”
那崔山長眼中也露出欣喜，張夫子本就是書院學生，考取舉人不願為官，便留在書院教書，一邊也是在準備春闈會試。
這樣看來，學識方面果然是有進步，這種哲思深度，也是超出了許多同齡人了。
許文師與裴治對了對眼，這正是他們在茶樓旁聽到的。
看來這張夫子正是當時隔壁參加會講的一員。
這時候，旁邊的清河先生拍了拍張夫子的肩膀，
“清塵（張夫子的字）是吧，你很不錯，果然還是你們年輕人思維活躍，讓老夫都觸動頗深啊。”
那叢引先生也是對著張夫子拱手，
“受教。”
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