第568章 鄉試二如果能對這兩個核心概念進行有一定深度的辨析，展現哲學思辨力，那麼這分數就能往上繼續靠了。
再進一步，如果在答題中，能夠連結其他儒學經典，
比如能與《大學》連線，此“理義”即“明德”，追求理義的過程即“明明德”。“格物致知”。
與《中庸》連線，此“同然”即“天命之謂性”，循理義而行即“率性之為道”。
這種能打破經典間的壁壘，展現融會貫通的知識體系，便是能獲得“上等”評價的重要標誌。
葉明看著題目，心中將剛剛的思緒都過了一遍。
但是他並未朝這個“上等”的答題思路上下筆。
因為，他要的不僅僅是中舉，不僅僅是上榜，而是衝向那案首之位。
那麼，上等，就不夠了！
這次的主考官是禮部侍郎李文清。
出題選擇的並不是單純的“會做題”，而是選拔能夠治國安邦的仕！
所以只有將這種哲學命題，轉化為切實的政治理念和施政原則，才是真正能夠寫到考官心中，能夠脫穎而出的存在！
葉明想到第一題是，君子周而不比。
他又翻到第三題，果然，題目是——
致中和，天地位焉，萬物育焉。
正是出自《中庸》。
這三道題一起，就能看出整套的邏輯。
第一題，君子周而不比，考察的是“政治倫理與組織原則”，也就是如何做事，與誰共事，如何共事。
到了這次題，心之同然，那說到的就是，為何能做事。權力的來源與目的。這裡面滿滿都寫著“政治哲學與人性根基。”
這到了《四書》第三題，是致中和。也就是做事的終極目標。帶入到為仕，則是政治理想與最終境界。
首題中，葉明的回答方向就是最好的。
在次題，自然也不能拖後腿，他並沒有按照那上等的答題思路寫題，而是穿透表象看到這題核心的設問，
既然人心共同認可“理”和“義”，那麼——
第一，為政者應如何依據這個“共同人性”來治國？
第二，這為當前的政治提供了怎樣的合法性與改革方向？
葉明想清楚這點，筆蘸墨汁開始書寫。
這次葉明不僅連次題都想好了如何做，興致高漲，連著第三題一氣呵成。
接著，休息了下手腕，便開始正式抄寫。
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