這方面還真不是馬丁胡說八道，見義勇為這種事無論在任何一個國家都有風險。
不說那傢伙當場開槍差點把人打死，就是事後的法律風險也非常高。
汽車被法律認定為致命武器（deadly on），撞擊屬於使用致命武力；美國法律允許防衛第三人，保護陌生人，但不是隻要對方是劫匪就一定合法，要看威脅狀態、必要性、各州法條差異。
伊利諾伊州為例：
首先你合理相信，被搶劫的第三人正面臨即刻死亡或嚴重身體傷害。
這個判斷就很主觀。
根據馬丁對案子的還原，默罕默德·奧斯塔法在搶劫電動車的時候是沒有拿槍的。
被撞到髖骨骨折，癱瘓在地，槍早就飛到不知道什麼地方了，根本不會有後面的事情發生。
而空手搶劫，明顯不存在‘刻死亡或嚴重身體傷害’，最後如何判斷就完全看陪審團了。
劫匪搶完財物轉身逃跑，威脅已經消失，你開車撞上去，屬於私刑報復，不能用防衛第三人抗辯。
而且有更低風險方案：比如直接打 911、遠距離鳴笛嚇退劫匪。
類似的案件在美國發生不止一次兩次，直接選擇高速撞擊，後果如何現在還真不好判斷。
這方面，法律所規定的是‘禁止性’義務，比如‘不能殺人’‘不能去搶劫’‘不能去偷東西’，但不會規定你必須去救人，道德可以譴責你的冷漠，但法律不會強制你去做聖人。
只有三種情況規定必須救人。
第一：法定責任關係。
比如父母，比如酒店老闆對客人，酒吧老闆對爛醉的客人。
第二：個人引發。
你開車撞傷了人，那麼你必須救人，哪怕是對方闖紅燈全責，你也必須救人。
第三：不能中途撤離。
一旦你出手救人了，就不能像是憨豆一樣半路把人放下，這叫一旦承諾，必負責任。
“你知道《好撒瑪利亞人法》嗎？”伊芙琳?巴伯笑著問道：“你覺得這個案子是否適用？”
《好撒瑪利亞人法》也叫‘好人保護法’，出自《聖經?路加福音》，寓言：一個魷魚人在路上被強盜打傷，魷魚祭司、利未人（本族宗教精英）路過卻袖手旁觀，反而是被魷魚人鄙視的混血撒瑪利亞人停下來，出錢出力救治傷者。
“知道，我喜歡這個‘撒瑪利亞人’，但媽惹法克的聖經竟然把魷魚人這個標籤去掉了，我覺得無論是‘新教’還是‘天主教’這些篡改聖經的人都該死。”馬丁說道。
眾人嘿嘿笑了起來，魷魚在金融、媒體、法律、學術圈影響力巨大，但在警察群體中，那就沒什麼影響力，或者不如說魷魚有影響力的圈層都是警察討厭的。
“那你一定不知道，撒瑪利亞人也是魷魚。”伊芙琳?巴伯解釋道：“古以色列統一王國分裂成南北兩國，南國猶大：就是現在魷魚人的祖先，首都耶路撒冷，北國以色列，首都叫撒瑪利亞，國民叫以色列人。”
“西元前8世紀，以色列被亞述滅亡，就是歷史上的丟失的十支派，主體人群消散，對了，以色列人有十二個分支，除了這個被滅掉的十支外，還有‘猶大’‘便雅憫’兩個支派，就是南國猶大。”
“後面到西元前6世紀，巴比倫人毀滅了耶路撒冷，貴族被擄，之後部分人迴歸，這就是現代魷魚人的直接祖先。”
“等等，這不對啊，既然魷魚人的祖先實際上是南國猶大，那麼復國之後應該叫猶大國，為什麼改名叫以色列，這不尊重歷史！”馬丁大聲問道。
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