現在的電影舞是不是太保守、太安靜，要不要熱鬧一點，歌曲的曲風大膽一點。
後世有一種說法，印度電影插入的莫名其妙的舞蹈其實是給觀眾設定的上廁所時間。
此說法純屬扯淡，印度的電影院通常把一部電影分割成上下兩部分，中間有Intermission（正式中場休息），硬性設定10-15分鐘全場暫停，這才是真正的尿點。
電影舞的出現，要從四個維度解釋。
一是傳承。
古代梵劇本來就是說白、歌唱、舞蹈三位一體的演出形式。
二是社會現實。
印度語言方言繁多，大量底層民眾看不懂複雜臺詞；音樂舞蹈是跨越語言的情緒載體，不需要聽懂對白，就能讀懂愛慕、悲傷、狂歡的情緒。
許多內心幻想、暗戀、夢境、壓抑的情愫，不方便用臺詞直白講出來，就用歌舞段落來表現。
《流浪者》的麗達之歌就是典型的夢境幻想群舞，用來表現男主角內心幻境。
歌舞是最大賣點，電影歌曲會單獨灌錄78轉蟲膠唱片，全印廣播電臺迴圈播放，反哺電影票房；觀眾進影院，很大一部分就是衝著歌舞片段來的。
三是文化民俗底色。
印度本土，節日、婚禮、祭祀歷來就有載歌載舞習慣，古典舞卡塔克、婆羅多舞手勢本身就承擔敘事，用肢體講故事。
城市穆斯林、印度教民眾，習慣接受“敘事中間插入歌舞”的藝術邏輯，不會覺得突兀。
四是規避審查風險。
印度電影審查對男女親密鏡頭限制嚴格，愛戀、情慾，不便直接表演，就借舞蹈手勢、眼神來暗示。
兩人又來了一次靈感碰撞，一起構思愛情故事。
是當下比較熱門的貧富、階層差異愛情，批判血統偏見，卻絕對不點名種姓制。
去年年初，印度憲法廢除不可接觸制，法律禁止歧視達利特。法律上所有人平等，廢除種姓帶來的法律特權與身份限制，跨種姓婚姻在法律上允許。
但法律允許，不代表社會認可，種姓制在電影業是不可觸碰的，差異愛情故事也絕對不許Happy End，中央電影認證委員會（CBFC）會施壓修改，要求悲劇，教育導向結局，規避鼓勵觀眾效仿跨種姓婚姻。
“亞當，你想怎麼表達悲？”
“悲的表現形式不一定是被打壓、困苦，也可以是認清了階層鴻溝。你認可富家女、窮男的設定嗎？”
瑪杜芭拉略略頷首。
“獨立之後，德里宣傳人人平等、新印度、打破舊出身枷鎖。歌頌底層人靠良知、愛情、個人奮鬥掙脫貧困與社會偏見，契合國家主流意識形態，CBFC不會打壓這類主題。
目前有三個官方獎學金，表列種姓專項獎學金、成績優異獎學金、政府海外留學獎學金，理論上一個學生可以全部拿到。”
“實際上呢？”
冼耀文聳聳肩，“實際上談‘實際上’，就有了攻擊國大黨的嫌疑，我們只談理論上。”
瑪杜芭拉咯咯笑道：“所以，男女主是大學同學？”
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