“那你們信不信我把咖哩澆到可頌上？”他說。
“？”這下輪到法國人打問號了。
“你敢？”
“我當然敢！”
“帶著你和你該死的咖哩滾出這裡！”
“我就不！”
——英法大戰儼然一副一觸即發的樣子。但織田作之助已經趁沒有人關注這裡的機會嘗試了可頌蘸咖哩，最後得出的結論很樸素：
“其實用法棍蘸著吃更好些。”他小聲說。
“其實日本就有咖哩餡可頌的。”阪口安吾小聲地回答道，“我以前在甜品店打工時見到過。”
“那個不是辣的。”太宰治補充道，“其實味道也挺好吃的。”
果戈裡震驚地看著正在聊天的三個日本人，完全就是一副沒辦法想象這種像是被自由隨機組合成的食物到底是什麼模樣的樣子。但很快他就興致勃勃地用自己手裡的麵包蘸了蘸織田作之助盤子裡的咖哩，很有勇氣地“啊嗚”咬了一大口。
——是非常勇於嘗試的行為，但比較不幸的在於，他忘了織田作之助盤裡的咖哩是特辣的。
在果戈裡被辣得“嗚嗚嗚”的時候，已經成功圍觀到了鐘塔侍從成員和巴黎公社裡冒出來的“誓死捍衛可頌純潔性”的若干超越者互扯頭花的夏章霧終於滿意地收回了目光。
他掏出自己的筆記本，打算看看讀者有沒有給出新的有關OOL的提示：按照規律，讀者們應該已經得到有關塔羅牌和卷首讖言的資訊了。
不過開啟筆記本後，他首先看到的並非是這兩樣東西，而是讀者們關於他上次的詢問和要求給出的回答。
既然如此……
夏章霧首先找到了讀者給出的《局外人》這本書的簡要介紹，快速地瀏覽起來。
「玧末：
《局外人》講述了小職員默爾索的荒誕人生。母親去世時，他因未在葬禮上落淚被視為異類。隨後，他在海灘意外槍殺一名阿拉伯人，卻因“道德缺陷”而非殺人本身被判死刑。法庭將焦點對準他在母親靈前喝咖啡、次日就和女友約會等細節，認定他“靈魂有罪”。默爾索始終以冷漠對抗社會期待，拒絕表演悔恨或信仰，最終在孤獨中坦然接受死亡，成為被主流價值體系放逐的局外人……」
玧末的這條評論是他找到的、唯一直接講述了《局外人》這本書大致內容的評論。夏章霧暫時先忽略了後面的評論，把注意力集中在了這本書所講的東西上。
“所以主要的內容其實就是社會對一個在他們看來道德低劣、但自身對自己所有行為毫無愧疚的人進行的審判。”
夏章霧用微不可察的聲音嘟噥了一句：“按照玧末的說法就是社會道德和個體經驗的碰撞。寫下故事的人更偏向後者，那麼不喜歡這本書的人肯定就是更偏向前者了。”
這是很容易理解的邏輯。但具體是不是這回事還需要更多的考證：說不定這本書讓讀者不適的地方就是其他方面，比如說裡面的那個什麼存在主義哲學之類的。
想到哲學，夏章霧就有點頭疼，然後伸手翻了翻書頁，看看有沒有人講到這個。
似乎同樣只有一個人提到了這個。
是愛麗絲。
「Alice：
存在主義是20世紀西方哲學的重要流派之一，強調個體存在、自由選擇與責任承擔。該思潮起源於19世紀末至20世紀初的歐洲，以對現代性、理性主義和傳統形而上學的批判為背景，在兩次世界戰爭後達到思想高峰。其核心主張“存在先於本質”由讓-保羅·薩特明確提出，認為人並非生而具有固定本質，而是在自由選擇與行動中塑造自身……」
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