第513章 孔聖拜服，儒為君用
孔貞運迎著朱由校的目光，只覺得心頭像壓了一塊千斤巨石，連呼吸都變得滯重。
陛下的話看似溫和，卻讓孔貞運渾身顫抖。
南孔入主北孔，承襲衍聖公之位
但要他入主衍聖公，絕對不容易。
這背後橫亙的，是近五百年的宗族分裂。禮法壁壘，更是大明開國以來便法定的「正統秩序」，每一道障礙，都足以將他這小小的八品五經博士碾碎。
他垂眸看著膝上的官袍紋樣，思緒卻飄回了數百年前的靖康年間。
那是南北孔命運的分水嶺。
北宋末年，金人大舉南下，「靖康之變」擊碎了東京的繁華，時任衍聖公。孔子第四十八世孫孔端友，帶著孔氏宗譜。孔子夫婦楷木像，隨宋高宗趙構一路南渡，最終定居衢州，這才有了「南孔」一脈。
可留在曲阜的孔氏旁支，卻是孔端友的親弟弟孔端操。
他選擇了歸附金朝，被金人冊封為「衍聖公」，繼續主持曲阜孔廟的祭祀。
從那時起，孔氏一族便分裂為二。
北孔雖在金元兩朝更迭中幾經波折，卻始終守著曲阜聖地，牢牢攥著「衍聖公」的爵位，更關鍵的是，他們守住了「與聖地繫結」的正統根基。
而南孔呢？
南宋滅亡後，元朝直接廢除了南孔的「衍聖公」爵位，將其貶為普通宗族，任憑其在衢州自生自滅。
直到大明正德元年，南孔第五十九世孫孔彥繩，才靠著「恭謹守禮」的名聲，被朝廷封為「翰林院五經博士」。
翰林院五經博士只是正八品的小官，職責僅限於主持衢州孔廟的日常祭祀，連參與國家層面祭孔大典的資格都沒有。
五百年的分裂，五百年的地位懸殊，早已在天下人心中刻下了「北為正統，南為旁支」的烙印。
尤其讓他心頭髮沉的，是曲阜那座無法替代的「聖地」。
孔子生於曲阜，葬於曲阜，曲阜孔廟的一磚一瓦，都浸透著「儒家源頭」的象徵意義，那是天下儒生心中的「聖地圖騰」。
大明開國之初，太祖高皇帝朱元璋剛定天下，便特意召見北孔第五十五世孫孔克堅，當面賜下「先聖後裔，宜優禮之」的聖諭。
不僅直接確認了北孔「衍聖公」爵位的合法性，更將其品級從元朝的正三品提升至正二品。
後來世宗嘉靖皇帝又將其升為正一品，讓衍聖公成了文臣之中品級最高。最具特殊地位的貴族。
每年春秋兩季，朝廷都會派重臣帶著太牢之禮，遠赴曲阜祭祀孔子，規格之高，遠超其他任何地方的孔廟。
甚至永樂年間，成祖朱棣遷都北京後，仍不忘遣太子監國時專程赴曲阜祭孔，這份「聖地尊崇」，是衢州孔廟永遠得不到的。
衢州的孔廟，再怎麼修繕，也只是「南遷宗脈」的祭祀場所，始終被朝廷定位為「地方孔廟」，連祭祀用的禮器規格，都比曲阜低了一等。
北孔是「聖地祭祀權」的唯一主人，而他這個南孔博士，不過是「地方祭孔」的主持者，兩者從「聖地繫結」的那一刻起，便註定了天差地別。
孔貞運悄悄攥緊了拳頭，掌心沁出了細汗。
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