第654章 御筆宣諭，東方文明
御案上鋪著數張灑金宣，紙上是朱由校親筆擬定的《東方文明宣諭書》六卷綱目。
御座之上，年僅二十一歲的天啟皇帝朱由校，自光緩緩掃過階下肅立的眾人。
朱由校緩緩開口：「書稿的大框架，朕已經給你們定好了。
今日便與你們說透，每一卷該寫什麼。該怎麼寫。要達到什麼效果，都要記清楚，一字一句都不能偏差。」
他抬手拿起御案上的綱目，目光落在第一卷的字樣上。
「卷一，大明國總論：萬邦中央的文明古國。
這一卷，你們要讓歐羅巴人翻開第一頁，就知道我大明的文明，不是蒙古人那般靠鐵騎曇花一現的帝國，而是傳承四千年從未斷絕的文明正統。」
朱由校目光掃過金尼閣，緩緩道：「金尼閣，你是執筆之人，便以你的親歷視角開篇，先寫你踏上大明土地的第一感受，再順著時序，釐清我華夏文明的傳承脈絡。
要寫清楚，從三皇五帝定人倫。開教化，夏商周啟祚封疆，秦漢一統天下。定華夏疆域，唐宋風華絕代。通四海商貿，再到我大明驅逐胡虜。恢復中華，承繼堯舜禹湯。周秦漢唐的道統，兩千餘年的文字不曾改易，聖賢的教化不曾斷絕，王朝更迭，文明的根脈卻始終綿延。」
「你們要讓歐羅巴人看明白，這與他們的歐羅巴截然不同。
羅馬帝國覆滅，文明便斷了層，列國紛爭數百年，連文字都分崩離析。
神聖羅馬帝國空有其名，既不神聖，也不羅馬，更非帝國。
而我大明，是這片土地上唯一的。從未中斷的文明繼承者，是寰宇東方當之無愧的正統。」
說到此處，他話鋒一轉，落到了最核心的教義融合上。
「這一卷的核心，是要講透敬天法祖」四個字，徹底消解羅馬教廷對我華夏文明的牴觸。
你們要寫明白，大明的敬天」，敬的是創造寰宇。主宰萬物的唯一造物主。
這與天主教信奉的天主」，本是同源一體，只是東西方的稱謂不同，絕非兩個神祇，更非教廷口中的「異教崇拜」。」
「而法祖」，更不是什麼偶像崇拜。
這是子孫對先祖生養之恩的感恩，是對先輩傳下的文明與法度的傳承，是對父慈子孝。兄友弟恭的人倫堅守。
這與天主教孝敬父母」的十誡，與你們一代代傳承聖教教義。追思聖徒的邏輯，是完全契合的。
你們要寫清楚，大明的宗廟祭祀，與教廷對聖徒的追思，本質都是對先賢者的銘記與效仿，絕非對木石偶像的盲目跪拜。」
「還要附上《皇明祖訓》的核心節選。
不要選那些嚴苛的律令，要選太祖高皇帝定下的不徵之國」的仁厚，選與民休息」的國策，選對貪官汙吏的嚴懲，選對百姓生計的體恤。
讓歐羅巴人看到，我大明的政治秩序，是建立在仁愛與法度之上的，兩百餘年的江山穩固，絕非靠殺伐維繫。」
「再對比歐羅巴正在打的三十年戰爭，列國互相攻伐，城邦分崩離析，百姓流離失所，教會與王權爭鬥不休，整個歐羅巴都陷在戰火與殺戮裡。
一治一亂，一穩一亂，孰優敦劣，讓歐羅巴人自己去看。」
「疆域。人口。制度，更要寫得明明白白，要有實打實的數字，不能含糊。
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。伐攻相互不，善向人勸只，同不而和，行並教諸
」。死燒上柱刑火在綁他把便，仰信的人個一因未從，所判裁教宗麼什過設未從，爭戰教宗場一過發，同不仰信因未從，年餘百兩國立明大
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」。然瞭目一，蠻野是孰，明文是孰
」。主君的樣麼什個一是朕，到地切真能人羅歐讓，有有得寫，節細心核個三靠要，象形的朕好寫要是，心核「
。景場的義教教主天問詢，道論而坐們你與，們你見召自親朕寫要，節細個一第「
。糊含能不，話對。點地。間時楚清寫，得寫要
」。義教心核的己如人。罪宗七。誡十了討探句逐們你與還，書全了讀通僅不朕，》要教主天《的譯翻了上獻們你，人三若湯。民華龍與你見召閣暖東在朕，年四啟天寫就
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。歸同途殊就本，統道的民政仁。人於施勿不所己家儒與，心核的己如人。善為人勸教主天。之從則善，外無教
。西東分不，善向人導，姓百化教了為是就本，教設人聖
」。主君夷蠻的知所無一洋西對非絕，驚震之為都們你讓，深之解理的義教對朕寫要
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。門正堂南在掛，額匾的」道崇天欽了寫題筆親還，繕修部工命，兩千兩銀撥帑從，旨下即當朕，修失久年堂南京北說，奏上們你寫要
」。視歧得不。預干得不府，願自憑全，否與教信姓百，義教講宣由自，堂教建修，地六州福。州泉。州廣。州杭。京南。京北在以可們你，準欽朕寫要
。忌猜分半過有，仰信的們他因未從，加有任信，任重以委們他對舊依朕，拜禮禱祈裡堂教在也，政理國治上堂朝在既，徒教主天的誠虔是也，者承傳的賢聖家儒是既們他，臣重廷朝是皆，藻之李。啟徐，寫要更「
。存共統道家儒與，系會社的明大融以可全完，說邪端異非絕，明大在教主天，徒信的有所羅歐訴告，廷教馬羅訴告要是便這
」。的援支帝皇國帝了到得是，的行可全完是，教傳國中在，道知們他讓，丸心定顆一下吃廷教給
