高志凱從公文包裡取出了一個筆記本，拿出筆，在上面勾勒著簡圖，
“王妃殿下的‘長老會’計劃不變，但我們可以在這個框架下，再包裝一層。
一個‘全球伊斯蘭ESG投資評級與仲裁平臺’。”
阿卜杜勒的眉頭皺得更緊：“ESG？環境、社會與治理？這和宗教有什麼關係？”
“表面上沒關係，實際上大有關係。”
高志凱的語氣裡帶著一絲不易察覺的興奮，
“我們把這個平臺定位為‘全球穆斯林共同體可持續發展與金融合規最高諮詢委員會’。
核心功能就兩個：
第一，制定符合伊斯蘭教法且融合現代ESG理念的投資標準。
針對全球伊斯蘭金融，比如伊斯蘭債券、跨國企業投資、主權基金運作，制定一套既符合伊斯蘭教法基本原則，又融合現代ESG理念的投資合規與倫理標準。
這完美契合了全球綠色金融、可持續投資的浪潮，聽起來就高大上，而且政治正確。
第二，為跨國專案和大型投資提供‘教法合規性’認證和仲裁。
為跨國基建專案、大型能源投資、主權基金併購等，提供‘是否同時符合伊斯蘭教法及ESG原則’的雙重認證。
出現相關爭議時，該機構擁有最高仲裁權。
這就直接把宗教權威，與現代全球經濟金融活動進行了深度繫結。
誰的認證和仲裁被認可，誰就掌握了事實上的規則制定權。”
阿卜杜勒覺得頭有些疼。
面對“ESG”、“綠色金融”、“可持續發展基金”等陌生概念時，他在心裡嘀咕著。
‘這位中國先生嘴裡蹦出的詞，位元麼的《古蘭經》註釋裡最生僻的法學分歧還要讓人頭暈。
殿下從哪裡找來的這種怪物？’
瓦立德的眼睛卻立刻亮了起來。
他幾乎瞬間就明白了高志凱的意圖。
這不是簡單的包裝，這是升維打擊。
把一場關於“誰才是遜尼派正統”的神學辯論，偷換成“誰能帶領全球穆斯林融入現代體系”的現實競賽。
塔伊布可以繼續當他的“首席精神顧問”，享受崇高的歷史地位。
但真正的權力——標準制定權、認證發放權、仲裁權，則全部被塞進這個“ESG平臺”裡。
而平臺的實際控制者，自然是出資方和架構設計者。
“繼續。”瓦立德說。
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