《我在中東當王爺》第359章 不是年輕人不講武德,而是他們掌握了更高效的玩法(1)

作者:萬古青天一株柳·1個月前

第359章 不是年輕人不講武德,而是他們掌握了更高效的玩法

坐在瓦立德右側的阿卜杜勒,低垂的眼皮下,嘴角止不住的抽動著。

果然……

不出他所料啊。

如果現在討論的是某段聖訓的具體含義、是某個教法學派之間的細微法理分歧、甚至是歷史上某位伊瑪目判決的具體背景和適用範圍……

那麼,十個瓦立德綁在一起,都不是塔伊布的對手。

塔伊布能在愛資哈爾這種地方殺到大伊瑪目的位置,其經學造詣是實打實熬出來的,那是幾十年的浸潤和鑽研。

在純粹的“經義辯經”領域,塔伊布是頂尖高手,他阿卜杜勒自己都自愧不如。

但是。

眼前這場交鋒,從一開始,塔伊布或許以為會是一場關於“釋經權歸屬”的高階教法辯論,所以他拿出了愛資哈爾千年正統和學術共識的法理武器。

然而,瓦立德的回應,卻完全跳出了“經義辯經”的框架。

他沒有去糾纏“誰有資格解釋經訓”這個純粹的法理問題,他攻擊的是愛資哈爾作為“釋經權威”的現實根基和政治操守。

‘你們的權威來自經訓嗎?不,來自埃及政府的任命和俸祿!’

‘你們的解釋獨立嗎?不,你們看政權風向,為統治者背書!’

‘你們守護的是伊斯蘭本源嗎?不,你們守護的是當權者的安穩和自己的體面!’

這根本不是經學辯論。

這是用宗教的語言和語境,進行的赤裸裸的現實政治揭露和道義指控。

在這一層面,阿卜杜勒知道,別說塔伊布了,就算加上他自己,恐怕都不是瓦立德的對手。

這小子太擅長此道了。

他能把歷史、現實、教義、人心熔鑄成一柄重錘,專砸對手最不敢面對、也最無法在純粹經學層面反駁的軟肋。

塔伊布可以用經學論證愛資哈爾的正統性,但他如何反駁“大伊瑪目由埃及總統任命”這個事實?

如何反駁愛資哈爾歷史上某些為了迎合政權而釋出的法特瓦?

如何反駁在塞西軍政府時期,愛資哈爾與當局若即若離又不得不有所配合的現實?

瓦立德把辯論的焦點,從“誰更懂經訓”,巧妙地轉移到了“誰更獨立、更純粹、更能代表伊斯蘭本源”。

在這個戰場上,瓦立德天然的就站在了一個攻擊者的有利位置上。

因為沙特的釋經之劍自古以來便不是掌控在王權之手的,而是作為王權背書的存在。

而坐在瓦立德左側的高志凱,眼神里此刻卻是異彩連連的。

他在瓦立德的詞鋒裡,看到了同類的鋒芒,也聽出了熟悉的味道。

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