全體學者開會商量，達成共識，這就是真主的意志。
什葉派學者一看，這辦法好，但我們什葉派不能叫公議，我們叫“學者的集體判斷”。
本質上是一回事：一群人坐下來，用腦子推理，給活著的人定規矩。
所以，什葉派嘴上罵遜尼公議是“沒有神授權威的凡人瞎琢磨”，實際上自己也在琢磨。
不琢磨不行，伊瑪目躲著不出來，日子還得過。
但瞎琢磨，他們也辦不到。
最根本的就是：伊瑪目沒了，什葉派拿什麼管自己？
只能用遜尼派的。
所以，什葉派的聖訓集，傳述鏈條裡大部分都是遜尼派學者的名字。
不是偷，是實在繞不開。
人家幾百年的法學大廈在那兒擺著，你非要另起爐灶，沒那個本錢。
到了現代更露骨。
伊朗民法典直接抄埃及、抄敘利亞，那些條文裡浸著多少遜尼公議的老湯？
什葉派大阿亞圖拉發法特瓦，談器官移植、談銀行利息，用的還是遜尼派那套“公共利益”、“必要性”的話術，換了個波斯語詞罷了。
最諷刺的是……
什葉派越罵遜尼公議，越證明他們活在這套話語裡。
就像反美的人用美元、反西方的人穿西裝。
什葉派否定公議的方式，恰恰是先學會公議的語言，再用這語言說我不認你這套，但不妨礙我用你的。
就是這麼戲劇。
所以，遜尼公議基本等於穆斯林公議。
所以，遜尼開會，什葉派也得參加，還得發出聲音，免得被遜尼派給繞進去。
彈幕瘋狂滾動。
“牛逼！直接上公議！”
“這是要把瓦立德捧上神壇啊！”
“等等，什葉派還沒說話呢……”
“看那邊，什葉派大佬臉色都不對了。”
確實。
什葉派席位上，幾位大人物依然坐著，沒有鼓掌，沒有起立。
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