他走到講臺前，氣度沉穩，目光如電。
“阿亞圖拉閣下。”
他的聲音比設拉子更洪亮，帶著愛資哈爾千年學府的底氣：
“你以古典公議四條指責我們，那我便以古典公議四條回應你。”
他伸出第一根手指，語氣堅定，字字擲地有聲：
“第一，愛資哈爾千年以降，都是遜尼派中正之路的守護者，涵蓋馬立克、沙菲儀、罕百里、哈乃斐四大法學，這就是‘全體學者代表’。
《古蘭經》雲：‘你們當謹守正教，不要為正教而分門別戶。’
愛資哈爾自法蒂瑪王朝建立以來，便是四大教法學派共生共研之地。
馬立克派大師伊本·阿卜杜勒·哈迪、沙斐儀派學者賈拉魯丁·蘇尤蒂、罕百里派先賢伊本·泰米葉，皆曾在愛資哈爾傳道授業、著書立說。
今日在座的，皆是四大法學派公認的穆智臺希德，是麥加禁寺、麥地那先知寺的教法長老，是各伊斯蘭國家的學界領袖……
這等涵蓋全域、跨越地域的學者陣容，難道不配稱為‘全體學者代表’？
難道比不上閣下口中一派之賢哲？”
第二根手指緩緩伸出，目光中帶著不容置喙的坦蕩：
“第二，我們沒有脅迫，沒有利誘，以信仰相聚，以經訓為據，何來政治操控？
《穆斯納德聖訓集》中記載，先知穆罕默德曾言：‘學者的聚會，當以真理為念，以協商為要，無關權勢，無關私利。’
此次會議，無一人被強迫與會，無一人因利益趨附，所有學者皆出於‘為烏瑪謀福祉’的初心，自發相聚。
昔年阿拔斯王朝賢哈里發曼蘇爾，雖執掌王權，卻從不干預學者論辯，任由四大法學派各抒己見，成就了伊斯蘭法學的黃金時代；
今日我們效仿先賢，以學術為本，以信仰為魂，何來政治操控之說？
閣下動輒以馬蒙之例指責我們，可馬蒙脅迫學者認同‘《古蘭經》被造說’，與我們今日的學術協商，有半分相似之處嗎？”
第三根手指落下，語氣中添了幾分鏗鏘：
“第三，今日與會者，從麥加、麥地那，到開羅、喀土穆，到吉隆坡、雅加達，共識已然形成。
你不認同，不代表不存在。
沙斐儀派在《法學階梯》中明言：‘公議之共識，不在於一人之認同，而在於全域學者之共認，在於符合經訓之要義。’
奧斯曼帝國時期，大教長主持公議，只要四大法學派與各地學者達成共識，便視為有效，從未因某一位學者的異議而否定全體共識。
今日，從阿拉伯世界到東南亞伊斯蘭國家，從非洲到中亞，與會學者跨越地域、跨越學派，就‘護生、安民、反恐、中正’達成一致。
這不是共識，何為共識？
閣下以一己之見，否定全球遜尼派學者的共同主張，難道這就是你口中的‘堅守經學’？”
第四根手指，目光掃過全場，
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