神性究竟是什麼？
要回答這個問題，就不得不從神本身入手。
神與妖怪一樣，都是由人的相信。恐懼而誕生的生命。而在文明未開化的時代，人類最敬畏的物件永遠都是大自然。
敬畏雷霆。祈求雨。渴望陽光。祈願豐收。為了將無源頭的信仰更有效率的傳達給自然，才有了描述神的神話，有了供奉神的祭品。於是有了雷神和雨神，有了太陽神與土地神。代表著自然而又因人而出現的「神明」，正是自然與文明的共同化身。
因此，神性——神明的性質——便在自然與人的兩方面予以體現。
無論何等神明，均持有對自然的統治權。本源來源於自然，因此受到世界的寵愛，其所欲所求可在職能範圍內實現。
無論何等神明，均持有對智慧生命的親和度。因信仰而成的存在是人心所向，凡請求自可應允，需尊敬自然生出。
也就是說，神性是可支配自然，親和生命的性質。因為每個神明都是獨一無二的存在，所以神性也是隻屬於自己的獨特資訊，除了誕下子嗣或吞噬其餘神明外，幾乎不存在傳遞的可能。
在古老的傳說中，凡神明或半神英雄登場，周圍人士定能立即感受到其超凡魅力或英武氣質，便是神性的一種直觀體現。實際上，當年許多神明與英雄也的確習慣這般做派，因為神性在大部分場合都能起到呼風喚雨，仰頭便拜的效果，實在太方便了……
不過。讓我們再強調一遍，那都是以前的事情了。
在至言魔法出現後，裡世界進入高度文明發展期，如今多數秘境的道德觀念文明程度都與外界不相上下。封建帝國早都是歷史中的制度，奴隸制更是千八百年前的破事，哪怕妖魔鬼怪這年頭出門也講究一個衣著得體。
此時再以神性干涉自由思維，就顯得頗有些野蠻之感。
——什麼王霸之氣倒頭便拜，那不就是強力魅惑嗎？誰許你魅惑老子的？
——千八百年前用神性勾引姑娘也就算了現在還來這一套？不把人當人是嗎？
——為了裝逼引發狂風大雨打攪周圍居民正常生活你什麼意思？你瞎顯擺造成的破壞誰來賠錢？
在越發頻繁的抗議聲中，神們自己也開始了反思。畢竟時代真的變了，現在又不講究信仰那一套，你成天仗著身份胡搞瞎搞誰稀罕和你來往？再者說來我們神明作為文明先鋒本就該最文明最體面，如今被打成揮大棒子的野蠻人還怎麼好意思自稱老爺！
於是新禮節新審美隨著時代變遷悄然出現，如今裡世界一致公認，將神性用於術式。魔具。神域等「實用行為」是最得體，最有技術含量也最有神威的做派。而什麼處理都不做就把神性露出來搞以前那一套，則被所有勢力鄙夷。
又因神性是個人的獨特情報，就如人類的遺傳資訊那般獨一無二。所以這種野蠻行為在能察覺到神性的魔法師們眼中，就相當於……
「沒穿褲子一樣。」玲弓不忍直視。
法里斯抱著路邊大樹，早已笑到抽搐。呂文均像個石墩子一樣蹲在角落，慘叫到破音的程度：「啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊！」
法里斯快笑瘋了：「不是，哎呦，耶穌啊。他這種到底算是沒穿褲子還是連內褲都沒有啊？」
玲弓很明顯地側過目光：「別問了……」
「你不要說了啊啊啊啊啊啊啊！」呂文均慘叫二度。
「神！god！大仙！你怎能被區區羞恥感打倒，你要快點回來拯救大地啊。」法里斯扶著他的肩膀，「你想壁畫中的古代神要麼赤身露體要麼身上就披著塊布，他們都是不穿褲衩的。你不穿褲衩又有什麼錯？」
「混帳我宰了你！」
法里斯大叫：「啊，暴露神弒子了！有沒有人來救我這裡有暴露狂在掐我脖子呀！」
呂文均驚恐地左顧右盼：「你收聲，不能再被人看見了！」
在得知真相後呂文均立馬跑進後山，生怕路上再被第三個人瞧見。玲弓一直與他維持著五米以上的距離，在身旁維持著不可見的「變態防衛線」。
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