在靜坐觀想的法門之中，「存想」當屬最常見者。無論儒。釋。道，均有打坐觀想。參禪之法門，其名頭眾多，然原理相似，不外乎想像某物使得精神集中而已。
如同佛門修白骨觀，想像自己身成白骨，用以棄置慾望雜念，就是存想法中的一種。呂文均上學期驅除雜念時用過的不淨觀，則是在想像中將人體拆解為肌肉。臟器的精神解剖法，同樣屬於存想。
然而這等方法在過去好用，現在卻不然了。因解析了相柳殘軀過後，呂文均習得了大量屬於大蛇相柳的資訊，這些資訊以蘊化術式的方式烙印在自我神殿中，化作了他的本源魔力的一部分。偏偏呂文均本人不過奇譚，單靠自己無法完全壓制相柳殘片，反而會被其潛移默化地影響。
如此狀況，便是岱青所說的「心種蛇毒」。心中藏著一條毒蛇，無論做何等觀想，最終都將變作大蛇觀。一條毒蛇看來看去，怎樣也是心煩意亂，又怎能心靜？
「因此，才應用『精思』之法。」岱青說，「你可知『精思入神』一說？」
「是類似佛門『看話禪』的修行方法吧……」
精思之法，指的是運用思維以達到智慧的狀態。那麼如何運用智慧呢？便是應當思考。在心中給出一個問題，用思維死死追問，直至水落石出。依靠思索與思辨使得精神力集中，相較於存想則更為「務實」。
具體到各個法門，流派，有隻參虛無縹緲的「話頭」，在深思中勘破邏輯的精思法，亦有參破具體的疑問，得知究竟的精思法。而岱青所教的精思之法，相較呂文均在古籍上所見的要更為直接，甚至簡單，那方法就猶如修行中的吐納，猶如運轉氣機一般，令魔力在軀體的各處運轉，流動。
「無論何方何道，魔術道法，所修均為『本源』。」岱青以樹枝點著他的腦袋，「何為本源？」
呂文均老老實實地說：「本源魔力的話……是我所掌握的術式。讀過的原典。習得的知識等這一系列資訊的總和。」
「世上沒有無根之水，若你一無所知，空洞痴愚，也就無有思考一說。因而，本源為思維之根。」
岱青下移樹枝，從他的腦門劃到胸口：「調動本源之根，思維自然活躍，方有勘破之道。」
雨水一滴滴從樹枝上滑落，讓呂文均胸前一片冰冷。他嘗試隨著岱青的指點調動魔力，模擬蘊化時身體運作的感覺。起初那變動微乎其微，彷彿不過是心理作用產生的妄想。但一遍遍嘗試之後，他眼前逐漸有了清明之感，思維變得活躍，軀體中的疲勞減輕，甚至連勞累一整日的精神也越加充盈。
本源魔力和生命力的結合加快了。呂文均意識到真相。精思之法使得衍生魔力的產出效率提升，就像是某種精神上的催化劑一樣。
這絕不是術式，因其沒有術式構型，也從未經過烙印。這是某種更為古老的法門，著眼於本源魔力與生命力本身，就像是那些解析原典，烙印於自身的「武技」一樣。你無法靠其引發類法術現象，但那對你自身確有助益……
在至言魔法未出現的時代，古老的人們就是這樣修行的嗎？蒐集信仰，亦或壯大本源，而後苦讀。枯坐，內視。精思，終於覺悟而登仙……
「不教了。」岱青放下樹枝，「你心不靜，多說無益。」
呂文均訕笑：「仙長，是我錯了，您再教教吧。」
「你無意求仙，學再多也無用。」岱青起身就走。
呂文均急忙喊道：「仙長！這精思之法，總應有個話頭吧。現在『精』是有了，我參悟什麼呢？」
岱青想了想，仰臉望向天空。
此時暴雨如注，他們都站在雨幕之中，呂文均渾身上下已經溼透，可岱青仍是先前那副模樣。暴雨從未真正觸及她的身軀，僅僅從她的側顏與黑髮旁滑過，彷彿就連雨夜也知曉敬重，悄悄避讓著這位奇怪的仙人。
「今日下雨。」她說，「你參雨吧。」
她回到石屋裡，不再言語。呂文均也有樣學樣地抬頭，看晚風中雨絲飄蕩，屋簷之下落雨垂落。
一夜觀雨。
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次日清晨岱青走出石屋，發覺呂文均仍露天而坐，閉目不動，發出均勻的呼吸聲。
她拾起樹枝打向呂文均的後背，毫不留情：「精思參成沉眠，真是呆物。」
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