唐府西花廳燈火通明，案頭鋪著數份四書講章、泛黃古拓。
唐胄端坐主位，黃會立於一側意氣昂揚，翰林掌院鄧廷瓚、專精訓詁的惠士奇分坐左右，四人皆是今日文華殿與陳凡對峙之人，特意相約到此，敲定明日黃會與陳凡御前比試的授課全套章程。
唐胄先抬手壓了壓，開門見山：“明日文華殿試講，成敗關乎日講歸屬。陳凡這人的弘毅塾，裡面學得東西十分駁雜，孩童最是喜歡，但我等萬萬不可跟著他的路子走，根基必須守死聖賢正統，以《論語》為本，程朱註解一字不能改。”
“但這樣一來，皇帝尚且年幼，恐怕不會喜歡，爾等要在細處添幾分新意，哄幼主片刻好奇，便可分出高下。”
他的任務佈置下來，眾人蹙眉，全都陷入了沉思。
片刻之後，鄧廷瓚恪守祖制最是嚴謹的翰林院掌院鄧廷瓚附和道：“閣老所言極是。”
“日講自有百年定規，幼主開蒙必先《學而》，通篇以朱子集註為根，萬萬不可摻入州縣實務、兵戈亂象，免得影響皇帝心性。依照舊例，無非焚香展卷、誦讀釋義，只是這般太過沉悶，襁褓陛下未必肯靜心。依下官之見，至多增添誦讀腔調變化，其餘不可越雷池半步。”
他的話音剛落，惠士奇搖了搖頭。
他拍了拍手，叫來等候在外面的自家下人，取來一卷宋代儒者拓片，徐徐開口道：“掌院顧慮周全，正統義理分毫動不得，可孩童目不識丁，乾巴巴聽講極易睏倦。下官存有兩幅古拓，一幅《曾子奉親圖》，一幅《孔門群賢講學圖》，講至‘孝悌’‘親仁’兩句時依次鋪開，紙上線條古雅，無市井俗物，只有古儒禮法，這也算一處微調。”
“誦讀之時再分兩番誦讀，先平聲慢讀原文，再低吟淺誦註解，聲調一緩一柔，能稍稍引孩童凝神，我家和靖書院給幼童啟蒙就用這個辦法，效果不錯。”
唐胄和鄧廷瓚聞言，連連點頭。
不得不說，孩童還是喜歡圖畫，惠士奇的這個辦法很好。
就在眾人連連點頭的時候，一旁的黃會卻不斷搖頭。
惠士奇道：“黃檢討覺得不妥？”
黃會聞言連忙躬身道：“惠侍讀這拓片、吟誦之法尚可，只是仍缺抓眼之處。陛下尚在襁褓，這個年紀最愛小巧器物，我預備一套小木簡，一寸寬窄，雕古文字，講到‘學而’治學一段，可遞至御案前，容陛下伸手輕觸，片刻便收回，只借禮器襯聖賢治學之道，這樣也不是玩物嬉鬧，太后見了，自然不會多言。”
他又補上一計：“講完全部經義，到時候我自編四句雅言短謠，不雜白話，只複述忠孝為君得根本，反覆吟唱兩遍，日後嬤嬤伴駕，亦可時常念給陛下聽，加深記憶。這般一來，既有古畫可觀，有禮器可觸，有韻調可聽，這些新意，太后一眼便能看出我等講學更用心。”
鄧廷瓚略一沉吟，尚有顧慮：“備過多器物，恐顯輕慢聖學，萬一太后嫌我等拿玩物哄天子，反倒不美。木簡一件足矣，再多便不妥。”
唐胄捋須權衡半晌，居中折中敲定尺度道：“黃檢討想法雖好，需收束分寸。拓片只留兩幅，木簡僅此一件，不得另添笏、鼎等零碎；短謠一定要仿著雅頌文風，不可用市井俚語。咱們的核心講讀依舊是沿用翰林院舊法，這樣才能培養出恪守祖制、崇儒守禮，一心向聖賢看齊的守成明君。”
其餘幾人聽到這，連連點頭，都覺得這個尺度，既能讓皇帝感興趣，又不會叫皇帝覺得枯燥，將將好。
隨後四人逐條梳理完整授課流程，敲定最終統一方案： 一、授課核心選定篇目《論語?學而》“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”。
整套講授也要遵循祖制流程：先行焚香整衣、行禮肅儀；展經書原文高聲誦讀；
逐句摘抄朱子集註，逐條拆解修身、君臣、孝悌大義；
通篇只論帝王德行、士人守禮，全程不準提其它無關內容，講章字句皆取自程朱正統，不添半分自家雜論，確保國子監、內閣挑不出離經的錯處。
等第一遍經典讀完的時候，由惠士奇呈兩幅宋代拓畫，講到 “孝悌” 鋪《曾子奉親圖》，講到 “親仁” 展《孔講學圖》。
這時候，再由黃會簡單釋義之後，呈上小木簡，交由皇帝把玩。
最後，黃會誦讀自己編寫的四字短謠。
短謠務必朗朗上口，讀給皇帝聽是走個過場，一定要讓伺候皇帝的貼身嬤嬤學會，這樣才能不斷在皇帝身邊唱給皇帝聽。
幾人商量完，又最終定下，明日由黃會主講，惠士奇在側負責展拓、遞送木簡，鄧廷瓚立於旁把控講章禮法。
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