第1631章
寒遂法師的話語，如同春風化雨，滋潤著宇文順吉的心田，讓他對禪宗及佛教各流派有了更深刻的理解與認識。他微微點頭，眼中閃爍著新的智慧之光，彷彿在這一刻，他看到了佛教世界的廣闊與深邃，也看到了自己內心世界的無限可能。
談話漸入佳境，宇文順吉的臉上洋溢著對佛學無盡的探索欲，他的眼神中既有疑惑也有渴望，彷彿正站在知識海洋的岸邊，準備揚帆遠航：“法師，朕近來對《楞嚴經》中的‘七處徵心’頗為著迷，這七次對心的探索，彷彿是對人心本質的層層剝析。朕雖有所感悟，但仍覺其中深意難以捉摸。心，這無形無相之物，既是萬物之源，卻又難以捉摸。悟道之人，是如何超脫情緒的束縛，達到心無掛礙的境界？再者，對於那些已悟道者而言，山河大地，這浩瀚宇宙中的一切存在，是否還存在，又或者只是虛妄？”
寒遂法師聞言，眼中閃過一絲讚許之色，他深知，能夠提出如此深刻問題之人，內心必然充滿了對真理的渴望與追求。“陛下所問，正是《楞嚴經》之精髓所在。心，非內非外，非有非無，它超越了時間與空間的界限，是宇宙萬物之根本。悟道者深知，心無自性，它如同明鏡，能映照萬物而不被萬物所染。情緒，不過是心上的塵埃，悟道者透過修行，能夠拂去塵埃，使心恢復本有的清明與自在，不為外物所動，如如不動，方得大自在。”
“然而，要真正達到這一境界，並非易事。心，如同浩瀚宇宙中的一顆明珠，雖璀璨奪目，卻也易被塵埃所蔽。悟道者，需經歷無數次的探索與修行，方能明瞭心之真諦。這便是《楞嚴經》中‘七處徵心’的深意所在。”
寒遂法師停頓片刻，彷彿是在整理思緒，隨後，他緩緩開口，詳細闡述了《楞嚴經》中的“七處徵心”。
“第一處徵心，阿難問佛：‘此心何在？’佛言：‘心在汝身內。’阿難疑惑，以手自指身內，遍求不得。此即表明，心非內也。”
“第二處徵心，阿難又問：‘心在汝身外乎？’佛言：‘心在汝身外。’阿難復疑，以手遍指身外，亦求不得。此即表明，心非外也。”
“第三處徵心，阿難再問：‘心在根塵之中，有耶？無耶？’佛言：‘心在根塵，皆因妄想而有。’阿難聞言，更增疑惑。此即表明，心非有也。”
“第四處徵心，阿難復問：‘心若不在內、不在外、不在根塵，畢竟所在何在？’佛言：‘心在一切處。’阿難不解，佛乃開示：‘一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。’此即表明，心非無也，它無處不在，卻又難以捉摸。”
