機場,一群人準備各自回家…
聊起了沈星宇懟人的事情。
「你們要知道想進入西方電影節序列,必須要符合他們的審美…上世紀90年代後,中國成了最後一個屹立不倒的社會主義大國,但是圍繞中國的冷戰邏輯繼續延續,歐美左右派前所未有地達成共識,同仇敵愾。
國際電影節在其中充當起某種聲援者的角色,以頗具熱度的道德自戀發現和命名中國的所謂獨立藝術家。
也就是說他們不那麼關注影片的藝術價值。審美趣味,他們將獨立導演直接視作異議者,體制對抗者,說白了,這就是一種政治姿態!」
熱芭驚訝:「你都從哪知道的?」
「多看書,看看戴錦華的《霧中風景:中國電影文化1978–1998》…裡面明確說了:在西方文化的視野當中,他們對於中國的現代化社會的認知往往是存在偏差的,他們自覺或者不自覺地選擇性停留在過去中國那種落後的。特的印象之上。第六代導演鏡頭下的小偷。妓女。打工青年。同性戀群體恰如其分地迎合了西方社會對東方文化的認知與想像。」
「歐洲那邊需要一個符合他們刻板印象的中國解說員,他們需要一個固定標籤,一個落後。鄉土。迷茫。掙扎的中國…
恰好,老賈十幾年只拍這個題材,等於量身定做了西方愛看的「中國切片」。
別的導演拍盛世。拍英雄。拍工業化。拍普通人奮鬥,西方不感興趣;只有他長期聚焦灰色。困頓。游離邊緣的人群,剛好契合西方對中國的預設想像。」
「最主要,老賈聽話。適配敘事。不跑偏。好塑造,你要知道像張藝某那樣的導演有自己的東方敘事。家國情懷,不會順著西方視角拍;
老賈不一樣,他的創作視角。選題。表達,始終在西方影評圈的解讀框架裡。
不用磨合。不用引導,拿來就能被定義成「看懂當代中國的視窗」,這種省心又好用的符號,西方當然要力捧。」
「咱們再來分析一下他的電影。
是在反思社會嗎?
確實有,但是屬於固定套路式反思:只放大陣痛,迴避發展;只拍城鎮化裡的失落。離別。下崗。漂泊。小城落寞;幾乎不拍時代進步。民生改善。普通人奮鬥逆襲。城鄉生活變好的一面。
等於只擷取傷疤,不看全貌,用區域性代替整體。
刻意渲染迷茫。虛無。無力感;人物大多是:無根。漂泊。沒有方向。隨波逐流。情感落空。
這種調子,很對西方精英的胃口:他們願意看到「東方普通人被時代裹挾。茫然無助」的故事,滿足自身優越感和俯視視角。」
「說白了,不是他藝術造詣獨一檔,是題材和視角,精準投餵了西方的審美偏見和敘事需求。
所謂「人文反思」,很大程度是迎合西方視角的單向切片敘事,只講低谷。不講全貌,只拍落寞。不講生機。
電影節捧他,不是因為他代表中國最好的電影,最重要是因為他的電影最符合他們想看到的中國。
所以奢侈品願意給錢。電影節願意給獎。海外媒體願意造勢:他是被西方敘事體系定製出來的一張文化名片,不是單純的導演那麼簡單。」
「他們把老賈包裝成:不迎合主流。堅守民間。記錄時代傷痕。替底層發聲的獨立導演。
有了這個人設,就能拿獎。獲資源。擁有光環,再轉手獲奢侈品代言和藝術圈身份。」
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說到這,他的語氣帶了幾分冷諷:「不少第六代導演全是這套流水線玩法,外人看著是堅守藝術,其實他們追求的根本不是本土電影真正的藝術,純粹是迎合洋人口味的西方電影標準。」
檀健次皺著眉追問:「那奢侈品上趕著給他們砸錢,到底圖什麼?」
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