第732章 《暖春》—民霖影業首部電視劇
餘樺這陣子一直待在燕京，住在一個不到八平米的小屋裡面。每天都覺得自己抓住了故事的重點，但寫完之後總是覺得不是那個味道。
旁邊的劉振雲和史鐵生聽得非常認真，恨不得將每個字都給記到心裡，想從「牛逼」的作品裡學到點東西。
雖然餘樺每次寫作之前都是這樣說，但看起來這次確實跟以前不太一樣。
「第一人稱？」不單單是餘樺愣了一下，劉振雲和史鐵生也都愣住了。
「對，換個思路，說不定海闊天空！」劉一民笑著說道：「至於你說的美國老黑奴的一生，老黑奴受盡苦難，但是臨死之時仍然樂觀而不抱怨。我覺得你真的要寫的話，還是要寫出其中的不同。
美國老黑奴為什麼受盡苦難卻不抱怨，是因為他是一個樂觀的人嗎？我想有人的原因，但更多的是文化屬性問題。
非洲的黑奴透過三角洲運抵美國之後，他們開始接受所謂的西方基督教」的教義。
時間久了，他們就成了虔誠的基督徒。而宗教裡的教義，對教徒的影響是巨大的。
因為在基督教裡，苦難和救贖以及上帝同在。為什麼受苦，那是因為上帝的旨意。為什麼上帝讓你受苦，因為讓你贖罪。
至於為什麼讓你贖罪？你到底犯了什麼罪？上帝不仔細說，只是告訴你，人生下來就有罪。
這是文化屬性的問題。而你寫中國的故事，要體現中國的文化屬性，用中國的文化去理解所謂的歷經磨難仍然熱愛生活的主人公。」
劉一民說完，三人十分認可地點了點頭。他們都明白一方文化對一方人的影響，而這種影響是潛移默化的，是在生活中不經意間體現出來的，看似偶然，但是其中有文化邏輯存在的必然原因。
劉振雲說道：「我翻閱我們的地方史料，我發現我們那裡曾經信奉基督教的人也很多。但是中國人對基督教的信奉，明顯帶著中國人的特點。當時豫省窮啊，不是天災就是兵禍，教會偶爾會為信眾提供點食物救濟，另外就是所謂的受苦受難的教義安慰。西方來的牧師最頭疼的一點是，中國人對主」的信奉太功利了，也就是所謂的實用主義。
教會發救濟的時候都是信眾，而平時信眾的數量則至少少二分之一。」
「這就是咱們的文化屬性，信天信神也信自己！信你你是要幹活的，你要是不幹活，咱就不信了。信神不管用，我們就開始信自己的雙手。」劉一民笑著說道，「信天信地不如信自己，爹有娘有不如自己有。」
餘樺佩服地說道：「劉教授，你這樣一說，讓我又多了幾個角度去思考這篇作品的思路。但是，我最感興趣的，還是你所說的，第一人稱寫作的問題。」
餘樺緊緊盯著劉一民，臉上帶著一絲緊張，兩眼的焦點集中在劉一民的嘴唇上。
「我們寫作的時候，第三人稱是用的最多的，第一人稱用得少。因為寫作的時候，如果是第一人稱，可能寫作的視角受限，另外所有的內容都是基於主角的感受來寫，難以展現豐富的劇情和多種心理變化。
但是你本身展現的就是主角一生的經歷，用第一人稱來寫，就不會出現什麼問題。」
餘樺一想也是，自己就是寫一個人的事兒，在這件事裡，其餘人都是配角。而且注重描寫主角的經歷和個人心理感受，用第一人稱說不定還真是一個好想法。
史鐵生拍了拍腿道：「餘樺啊餘樺，你今天還真沒白來，可算讓你小子找到突破口了！」
「哈哈哈，磨刀不誤砍柴工，聽君一席話，勝讀十年書。」餘樺找到了突破口後，整個人有一種說不出的開心，那種感覺像是抽了鴉片一般，整個人似乎都是飄飄然。
劉振雲順勢問起餘樺，為什麼開始轉變寫作風格了，從先鋒主義向現實主義轉型，這一下子把先鋒主義旗手的位置給丟了。
「其他人知道了，估計要罵你是叛徒嘍！」劉振雲調侃道。
餘樺眼睛裡閃過一絲狡黠，嘴角忍不住微微翹起：「他媽的，真正的作家，可從不限於某個寫作主義。先鋒主義他媽的就跟吃慣了家常菜，偶爾吃超級甜的或者超級辣的菜，猛然覺得非常好吃。
但是啊，你不能一輩子就吃這個，最終吃的最多的還是家常菜。現實主義就是家常菜，我算是明白了，劉教授以前說得對，大家對先鋒主義感興趣，那是因為大家都覺得這東西新穎，但是久了就會發現，這東西越吃越沒味道。
這兩年誰還看先鋒主義，我趁著自己還有精力，還不趕緊撒丫子跑步走進現實主義？
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