“師叔所引經文，確是佛門至理。”
“然‘虛妄’二字，非指金身寶剎本身為虛妄，而指執著於金身寶剎之‘相’者為虛妄。”
“譬如手指指月，指非月。若執著於手指，便永遠看不見月亮。”
“金身佛像，是指向佛法的手指；寶剎莊嚴，是渡河的舟筏。”
“若因手指精美便只顧觀賞手指而忘了看月，或因舟筏華麗便只顧裝飾舟筏而忘了上岸，則金身寶剎，反成障礙。”
“是以，建寺塑像無過，執著於相則有礙。”
“佛法在世間，不離世間覺。”
“建寺塑像，是為方便接引眾生，若因之而生執著，便是買櫝還珠，非佛法之過，乃人心之偏。”
他頓了頓，目光平靜地看向那五位佛主，語氣依然謙遜，卻帶著一種不容置疑的篤定。
“弟子愚見，諸相非相，非謂無相，而謂不執於相。”
“見相而不著，即見如來。”
那五位佛主聽完這番話，臉色微微一變。
無心的回答既不否定西靈山的信仰根基，又不違背經文原意，且在二者之間找到了一個精妙的平衡點，滴水不漏。
赤色袈裟老僧沉默了片刻，沒有再追問，說實話，他是不知道該如何開口。
因為，那第一個試探性的問題，讓他很有挫敗感。
他甚至都感覺，自己不是在與以為小僧說話，而是在與一位長輩說話。
微微點了點頭，退後半步，他立即示意下一位佛主接上。
橙色袈裟的老僧上前一步，雙手合十，開口道。
“小師父所言確有見地。”
“那老衲再請教一事，《楞嚴經》中，七處徵心，了不可得。”
“若心不可得，則修行者以何者修行？”
“證悟者以何者證悟？”
“若根本無‘心’，則一切修行，豈非空中樓閣？”
無心幾乎沒有停頓，應聲答道。
“師叔所問，正是修行關鍵。”
“《楞嚴經》七處徵心，破的是‘心有定所’之執，非破‘心有作用’之功。”
“心如流水，無有定所，然灌溉萬物；心如燈火，無有形狀，然破除黑暗。”
“若執心在某處，則心成死物；若言心全無，則墮入斷見。”
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