顯然，這又是一次官方與民間對「漢奸」不同定義的碰撞。
民間對「漢奸」的定義只有一個——替異族統治效力並壓迫本族同胞者，皆為漢奸。
因此，松藩鎮總兵錢世昌儘管英勇善戰，但絕對符合百姓心中對漢奸最樸實的認知，也絕對沒有資格指稱敢於反抗滿清統治的本族同胞為漢人奸賊。
或許，錢總兵心中未必不清楚自己才是真正的漢奸，只是因為潛意識排斥不敢承認，因為那樣會徹底顛覆他的三觀和所接受的殖民教育。
一百五十多年的殖民教育，斷掉的不僅是漢族的傳承，更是漢族的脊樑以及歷史。
洪寶不是吃飽了撐的要勸降錢世昌，只因軍師姚之富下了命令，要求破城之後儘量活捉城中的漢人官員，之後對這幫官員進行勸降。
姚之富下這道命令除了想千金買馬骨，以便白蓮教接下來能兵不血刃佔領全川外，也是因為白蓮教的政權建設需要大量漢族士紳加入。想要在最短時間內穩定四川局面，使四川成為抗清的大後方。根據地，俘虜的清朝官員就是最好的幫手。
同時，大量吸納降官。士紳加入政權，也能淡化白蓮教的宗教色彩，同時倒逼白蓮教內部實現「正規化」，如元末的龍鳳政權源於明教卻最終演變為明朝的根本原因，就是吸納了大量讀書人和替元朝做事的漢族官紳加入，而不是繼續沿用之前宗教的那一套班底。
說白了，打天下和治天下的區別。
打天下，可以大字不識一個；治天下，非讀書人不可。
由於白蓮教入川以來因是無後方的流動作戰，導致缺少後勤補給不不靠劫掠補充，為此禍害了不少地方，極其不民心，但那是沒有辦法的事。如今接連大勝，已有佔據全川之勢，勢必就要改弦易轍。亡羊補牢，否則，依舊是無根之萍，長久不了。
姚之富正因看出這一點，才想到勸降被抓的清朝官員，有了這些官員的合作就能很好地控制地方，同時給士紳讀書人立個榜樣吸引他們來投。
被活捉的不僅僅是松藩鎮總兵錢世昌，還有突圍未能成功的四川布政使楊揆。四川糧道周文焯。鹽法道張可久。簡州知州劉夢蘭。同知吳承恩等在任官員三十八人，另有候補道員一人，候補知府三人。候補知縣七人。以及大大小小的佐貳雜職官員一百一十七人。
從名單上看，四川省級官員幾乎被一網打盡，如今全川品級最高的就一個在重慶擔任團練總幫辦的道員，以及尚未被攻佔的各府知府了。
被抓的官員被統一押到文廟看管，有些穿著官服，有些則早就換了老百姓和普通小兵的衣服。
最滑稽的無疑是一個將自己扮成女人的候補知縣，如果不是顧頭不顧腚沒來及把嘴上的鬍子刮掉，這位候補知縣說不定還真能矇混過關。
人被陸續送到文廟後，看守的白蓮教士兵倒也沒怎麼為難這些官員，沒讓他們跪在那，也沒用繩子把他們綁上，只要求老老實實坐著不隨意走動。
城中的搜捕還在繼續，有組織的抵抗是結束了，但小規模的拒捕事件還是不斷在發生，亂糟糟的，一時半會很難恢復城中秩序。
不時有成群結隊的白蓮教士兵從文廟外高呼經過，令被關在裡面的這幫官員無不是提心吊膽。
面如死灰的布政使楊揆則默默坐在角落，嘴裡不知道在嘀咕什麼。
身邊的糧道周文焯年過六旬，巨大的心理壓力讓這位川省糧食廳長再也承受不住，身子一歪昏了過去。看守的白蓮教徒上來踢了他一腳，見沒反應趕緊蹲下探了探鼻息，確認只是暈過去後便拖到一邊牆根底下放著不管了。
簡州知州劉夢蘭是個四十來歲的胖子，其被抓也頗具戲劇性，本來穿上老百姓衣服都逃出城了，結果百密一疏被腳上來不及換的官靴出賣。
不不說成都滿城被屠「藥效」太強勁，搞這位知州大人被抓後就徹底崩潰，人不是自己走過來而是被抬過來。
恐懼讓這位知州大人癱坐在地上渾身如篩糠一般抖動，嘴裡翻來覆去唸叨著幾個字，湊近仔細聽，好像是說的：「大王饒命。大王饒命。。。」
跟彩排一樣提前上臺詞了。
同知吳承恩相比主官反而平靜多，閉著眼睛坐在那一動不動跟入定老僧般，對外界風吹草動也絲毫不在意，要殺便殺。要剮便剮的光棍樣子。
文廟離知州衙門不遠，隱約聽見知州衙門那邊有人在高呼救火，這讓一直默不作聲的藩臺楊大人心頭為之一跳，抬頭朝知州衙門方向看去，但見濃煙滾滾，不由輕嘆一聲，知道總督大人踐行了自己的使命。
勒保死了，成都將軍阿必達是上吊死的，他則是自己把自己活活燒死的。
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