第163章 新的世界（上）
陳曉問道：「她們以前認識你嗎？」
白曉荷搖搖頭。
陳曉又問：「她們跟你有交情嗎？」
白曉荷繼續搖頭。
陳曉壓低聲音說了一番不能說的大實話：
」
「6
白曉荷聞言陷入沉思。
陳曉繼續說道：「現代社會，男女平等思想成為主流，女子獲得與男子一樣的受教育權，對自身的定位也水漲船高，認為自己配得上任何人，能考入清北的姑娘自然更加眼高於頂。」
「所以，我。韓鸚。關芝芝。蒂娜。玫瑰的存在讓她們覺得我們拉低了女人的地位，或者說身價對嗎？」
「沒錯，如果我跟你們的事情沒曝光，像她們這種人或許會睜一隻眼閉一隻眼，但我們的事情曝光了，便放大了對她們的自我定價機制的傷害。」
「這麼說來，那些在網上噴你的男網民也是一樣？他們把我們當成了一種資源，你獲得的資源多了，他們的資源就少了。」
陳曉摸了摸她的頭：「沒錯，女的嫌你們拉低了她們的身價。男的嫌我搶佔了他們的潛在資源，卻不知道他們想沒想過，是否資源分配方式出了問題？」
「怎麼說？」
「讓我們拋開愛情。尊嚴。價值觀等帶有感性色彩的東西，以理性思維與商品流通視角來剖析這場兩性資源博弈。在這個問題上，男性是資源需求方，女性是資源供應方，對嗎？」
白曉荷與姜雪瓊點了點頭。
陳曉又說了一段不能說的話：
」
「6
杜梅插嘴道：「因為道德？」
還是一段不能說的話：「————
」
「在生存的追求上，我們屬於農耕文明。牛羊作為牲畜，只要用繩拴住便無從逃亡。在封建帝王眼中，男人等同於牛羊，只要土地把他們困住，就掀不起什麼風浪。同理，為什麼古代有士農工商這個等級劃分？士屬於食利階層，自然不會反抗帝王，農和工都被鎖死在生產資料上，只有商人，走南闖北見多識廣，接觸各色人等，如果商人搞事，統治者會很頭疼。」
「回到*資源博弈的問題，所謂飽暖思淫慾，性對男人來講是生存條件滿足後的下一個追求了，如果定價低了，唾手可得，在娛樂匱乏的古代，你猜底層男性在生存與性需要滿足後，接下來他們會追求什麼？」
「權力，尊嚴，表達和地位。」
「所以你知道古代三從四德，夫為妻綱，天地君親師這些道德正確是怎麼來的了。這些規範我們行為的條條框框，最初都是始於統治需要。針對底層男性，必須用上述對女人的道德規訓，抬高*資源成本，使其成為傾盡底層男性一生或是上一代的積蓄才能夠獲得的奢侈品，當他們忍辱負重娶了妻子，有了孩子，相當於在田地」這條韁繩外又固化了一道名為婚姻」和家庭」的枷鎖，從而把他們變成這個巨大系統的一枚螺絲釘，而且是能夠繁衍，自行更新，為封建社會固結。託底的螺絲釘。」
白曉荷打了個寒戰：「太可怕了，原來這就是道德規訓的真面目。」
」。義主視敞景全的柯福下一解了去以可，趣興們你果如，會社代現於至。價代為心野的人分部全，益利的人分部大牲犧以是過不只，用作的序秩會社護維了到起，輔為德道，主為律法，認否可不，然當「
」。些單簡題學數做是還，嗯「
。眼一人的了炸室驗實學化把點差學大立國坡加新在前月個半，室驗實進不久許個這了白瓊雪姜
」？價廉於甘會怎又，的己自活養能，化文有，想思有今而，」品侈奢是且尚的會社舊，瞧你「：道說曉陳
」。輯邏層底是系值價護維，經聖義正的頂頭過舉是德道，等平男，妻一夫一是德道的在現，德四從三是德道的前以。們我罵會才生學大個兩那以所「：頭點點荷曉白
。玫亦黃的背後子孩拍輕聲作不默眼一了看頭回曉陳
」。題問的思意有個一到想然突我時生更蘇看去天後算打說我跟玫亦黃「
」。了題問會社講你聽歡喜最我，說快，說快「
。眼白翻續繼瓊雪姜
。大癮就時題話種這聊人男家自次每是可，合適驗實做是還說都次每荷曉白
」。權配對絕著有猴母的裡群猴對王猴，瞧你，造塑的知認人個對想思化文與德道會社是質本其害傷的面方神，說用不面方，面方神是二，面方是一，害傷的造人對，事種這像，J強父繼他被是生更蘇「：道說曉陳
」。子猴是不又，人是們我「
」。生更蘇是不的講要我，說我聽你「
」？麼什是那「
