「己所不欲，勿施於人，做任何事情之前，都要考慮同樣的事情發生在自己身上是否能夠接受。」
「萬物眾生誕生於這個世界，都是天命的一部分。」
「眾生也好。眾神也罷，如若不能找到值得自己奮鬥終身的『天命』，終究只是白來這世間走上一遭。」
………………………………………………………………………………………………
不同於武乙那一路走馬觀花，僅僅只看到表象的觀察。
巫咸可是與隱飛一樣，深入百地群山的萬靈眾生之中，切身體驗了一把天人治下的生活。
雖然兩者的目的不同，但得出的結果是一樣的。
山民們利用特製版本的【息壤】，在不破壞百地群山本身環境的情況下，將原本被群山阻隔的地區給串聯在了一起。
這種串聯不單單只是山民的村落，同時也包含了精怪和野獸們的生存環境。
要知道，百地群山可是真正的險惡之地。
不單單只是山民們生存困難，那些野外的生靈同樣求生困難。
然而那些特質的【息壤】卻擁有著穩固泥土。改善環境的作用，從各種意義上來說都有利於生命的繁衍生息。
做一個可能不太恰當的比喻。
要是把天人降世前的百地群山看作窮山惡水之地。
那麼天人降世之後的百地群山就是真正的生態自然保護區。
更遑論，隨著越來越多的山民村落掌握了馴化技術，他們也開始主動尋找和培養各種動物。
巫咸不否認山民們的功利性。
能夠被他們馴化的動物，或多或少都是對山民們有所幫助的。
從充當肉食的家禽，到輔助生產的牛羊。
但不可否認的是，山民們的這種馴化行為的確讓許多原本應該死亡。甚至滅絕的動物得到了延續。
特別是在這個神話時代，生態的複雜性是遠遠超出李伯陽前世的地球的。
雜交突變。返祖進化。生殖隔離。再加上神明的主動干涉……
直接導致這個世界的生命種類異常繁雜，個體之間的差異更是大到超乎想像。
別說是不同物種之間結合所產生的特異個體了。
哪怕就是同一生物之間，也會因為各種原因孕育出迥異於同類的先天神聖。
排除個體強弱的區別，這些特異個體或先天神聖普遍擁有著超越同類的智力。
因此在山民們的觀念中，無論這些特異個體或先天神聖原本是什麼種族，都會將其預設為與自己等同的智慧生命。
在巫咸的觀察中，山民們對待尋常野獸和智慧個體是有著明顯差別的。
。則法林山的始原最是的用採們民山，野的常尋於對
。件的流等平以可做當其將於慣習更們民山，個殊特的慧智有擁些那於對可
。習野的始原最擺個慧智些那助幫。說勸主會是更，民山的深較比響影伯李到些一
。象景盛繁的相諧和生眾靈萬山群地百今如瞭就造才方，此由
票薦推/票月
)完章本(
