苦海中一片寧靜，波瀾不興。
衛淵法身端坐海中，閉目凝思，正一邊感悟苦海大道，一邊等候淨土的反擊。
以衛淵對淨土行事風格的瞭解，菩薩眼裡不揉沙子，上次吃了個大虧，是絕對不會就這麼算了的。只不過菩薩們作決定很慢，衛淵從昭寧五年等到昭寧六年，也沒等來後續。
但是有前車之鑑，衛淵在苦海中的法身就沒有再負手而立，而是盤膝而坐，只露了頭肩在水線以上。這樣大手再抹過來時，最多被抹去個腦袋，法身也就受點輕傷。
雖然高度不夠，得到的悟性加持沒有原本的多，但衛淵覺得自己早有驚世智慧，不差這點悟性。至少任何文章過眼，自己都能知道對錯，這就足夠了。
有時衛淵也在疑惑，菩薩們反應肯定是不慢的，同時處理幾萬件事應該輕輕鬆鬆。所以這麼長時間沒動靜，那一定是在忙，根本顧不上自己這點小事。所以，它們在忙什麼？
不知為什麼，一想到這裡，衛淵就會浮上本能的恐懼，然後下意識地迴避了這個問題。
苦海平靜，青冥卻完全不同，一場果位狂潮正在掀起。
官階果位制在實行過程中，很快就遇到了各種問題，首當其衝的就是僧多粥少，放出的果位實在太少。另外第一批推出的果位本身設計也不合理。
釋修之路早有成熟體系，菩薩。羅漢威能神通早就在經文中定下，金剛。力士則是從屬於果位，算是掛靠在果位之上。每個菩薩都自成體系，少許大阿羅漢也是如此。所以三界經內的體系也沒有創新，直接照搬就是，問題是出現官階果位上。
青冥第一批推出的果位，大多是帶著官階官職的，比如山北縣令，青江郡守，這就是問題所在。這些官職是真要做事的，如城主。縣令。郡守等主政一方的職位，更是要求極高，起碼要有治境安民的基本本領才行。而想要造福一方，可不是光是修為高深。道行足夠就能勝任的。許多大修士，讓他當個縣令都不夠格。
而另一些果位，比如說軍中將領，甚至一些負責打擊敵對門派的影子機構，卻不需要懂那麼多，只要修為夠高。鬥法凌厲就夠了。
衛淵推出第一批果位時，原本想的是能夠讓主政一方的官員們得到道法神通加持，從而威能大進，不懼刺殺，甚至可以鎮壓一方。
但實際上出來的結果，與果位感應度最高的一批人，大部分都不適合當官。主政地方所需的素質跟修行完全是兩個體系。
可是果位已經公佈，考試也進行完畢，合格候選超過二十萬，最後不得不卡到一萬人。此時後退是不可能了，只能繼續改進。
好在遇事不決，諸界繁華。
衛淵憑著獨步青冥的兩萬五千道神念，將諸界繁華產生的幾千個解決方案取長補短，統合在一起，耗時良久，終於推出一個新方案。
新方案以功德等級製為核心，取代了果位官階制。果位依然是那個果位，但是不再和官位嚴格掛鉤，而是與功德等級繫結。
所謂功德，來源有二，一是勳功，二是信仰。
虔誠信奉衛淵，就會不斷產生功德。這部分實際上就是信眾產生的願力，只是過往無形無質大能意會而不會言傳的東西，如今在青冥風格的體系中直接給量化了，且還記到了每個人的名下。
一位模板道基，虔誠一天所產生的願力，就被記為一點功德。
只是系統在記錄時，會有所處理。比如某高修，虔誠一日產生了十點功德，系統就會在他名下記入四點功德。
除了虔誠信仰之外，俗世勳功也會記入功德，目前是一點勳功對應一點功德。
每人都可以消耗名下功德，來申請下賜法術神通，不同法術消耗的功德不等。功德數量達到一定標準，就可以提升功德等級。
不同的功德等級，都有對應的專屬法術神通，高等級不光下賜道法威力巨大，且還會有許多常駐神通，比如增加悟性。加快修煉速度，甚至是減緩壽元流逝。達到變相延壽的，這類神通就需要持續消耗功德了。在新體系中，如果一個模板道基的功德等級達到了道四級別，那麼他就能申請到相當於道基後期全力一擊的道法，護體道法則是可以防禦道基中期的全力一擊。
如此加持，足以讓一個普通模板在全天下的道基境中大聲說話了。極端情況下，只要功德足夠，他甚至可以源源不斷的施放大威力道法，逆伐仙基都不是不可能。
當然了，真要這麼鬥法的話，就算有個法相後期的爹也能給打窮了。
但總而言之，新體系到底還是實現了衛淵最初的構想：你奉上功德無算，我許你同階無敵！不同功德等級的專屬法術差別巨大，因此提升功德等級就取代一切，成了青冥修士的頭等大事。而這時，就體現出了設計者的算學水準。
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