秋生在日本混得風生水起，很大程度上得益於這個國家獨特的宗教生態。
日本深受神道教“泛靈多神信仰”影響，在神道教的認知體系裡，“神”與“鬼”的界限本就模糊不清。
他們相信萬物皆可成神，亡魂亦能化為御靈受世人供奉——
作惡的亡魂，倘若得到祭祀、蒙受香火，便可褪去兇名，升格為護佑一方的御靈，受人跪拜敬仰。
而部分威烈懾人的神明，民間也會冠以“鬼”的稱謂。
鬼王權現便是如此，明明是受祀的權現大神，名號之中卻偏偏帶著一個猙獰的鬼字。
在這套獨特的認知體系之下，神與鬼早己沒了明確的分別。
秋生正是這種認知體系的受益者。
他以女鬼為爐鼎修煉，靠吞噬陰魂壯大自身。
這種修煉方式要是放在華國，早就被定性為妖魔邪道，正道中人人人得而誅之了。
但在日本，在那些官員和富人眼中，他卻是一個能御使亡魂、降服女鬼的得道高僧。
京東的高層們其實都知道蘭若寺裡的舞姬是鬼。
可那又怎樣？
只要這些鬼不在他們身上作祟，不害他們的性命，那就是女菩薩。
日本自古以來就有人與妖鬼相戀的傳說，土御門家族的陰陽師甚至有不少跟鬼談戀愛，這讓不少人豔羨不己。
如今能在蘭若寺親身體驗到這種禁忌的快感，他們怎麼能不流連忘返？
而秋生這個能降服女鬼的“高僧”，自然也就成了不少達官顯貴的座上賓。
此時的日本在太平洋戰場上節節敗退，在東亞戰場上也陷入了頹勢，明眼人都看得出來，日本的失敗只是時間問題。
正因如此，不少高層人物開始醉生夢死，想在最後時刻到來之前再多享樂一番。
京東乃至整個日本的秩序都日漸混亂，就連那些關於有人在蘭若寺失蹤的報案，也被某些手握權柄的人強行壓了下去。
這種亂世氛圍，反而成了秋生最好的保護色。
蘭若寺，主持禪房。
秋生坐在主位上，正在聽取門下弟子加藤鷹的彙報。
他接手淺草寺之後，並不滿足於當個暗中經營風月場所的老鴇子。
他真正想要的是開宗立派，成為一代祖師，讓他師父林鳳嬌看看，就算離開了他也能混出個樣來。
於是他做出了一個極其大膽的決定：將部分詭異版葵花寶典傳授給原淺草寺的僧人們。
可惜的是，並不是每個人都有他的天資和運氣。
原淺草寺以及下轄三十西坊寺院，總計一百二十名僧人裡，成功修成詭異版葵花寶典的只有七例。
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