洪仁義在沉思，但這是裝的。
因為此時中外最大的衝突，其實還不是什麼割讓香港島，什麼五口通商。
而是賠款和宗教入侵。
前者傷了百姓的錢包，後者傷了百姓的感情。
後世總說中國人是沒信仰的，其實這並不準確。
之所以後世中國人是世界上看待宗教最自由，最包容也是對於宗教認識最清晰的族群，其實是解放後幾十年不斷教育，認知不斷提高的結果。
在此時，中國人雖然也確實對宗教無所吊為，但對於傳統以天地君親師為代表的祖先崇拜，是要的非常緊的。
所以基督教的禁止祖先崇拜，對百姓的傷害非常大，各階層都非常反對。
洪仁義要送到美國的十五個學童，如果皈依了浸信會，那就不單是信上帝的事，而是不能再祭祀祖宗，家裡不能擺祖宗神位的。
至少是在有外國人和本土虔誠基督徒在場的時候，絕對不行。
所以洪仁義要是表現的非常痛快，一定會引起顧盛的懷疑。
「可以，他們全部會皈依浸信會，並且由專使閣下安排牧師洗禮。」洪仁義同意了。
而看到洪仁義臉上的掙扎，顧盛也非常高興。
那個被燒死在東關禮拜堂的羅伯茨牧師（羅孝全）在中國呆了八年多，還拿著浸信會的錢，建了一個羅孝全基金會來傳教。
結果呢，八年他一共才獲得了三十幾個虔誠信徒，還一次性在這次火災中燒死了二十七人。
而他與面前的洪先生達成了一個協議，立刻就擁有了十五個教徒。
顧盛很高興，洪仁義也在心裡冷笑，他送出去的學童，大部分都是他的學弟。
也就是當初王韶光放到公社養起來的，那些在三元里抗擊外敵中有功之人的子孫。
這些人中，有大量十二到十五歲的學童，從中挑選十幾個並不困難。
重要的是，他們是洪仁義的天然基本盤，把他們送出去，即便皈依了新教，洪仁義也相信他能扳回來。
其實哪怕就是沒有這種關係的，基督教也很難徹底改造一箇中國人，特別是有知識的中國人。
比如容閎，此人可以說是基督教給了他一切，他從小受到的教育也完全是基督教式的，他還加入了美國國籍，娶了美國妻子。
但歷史上他在更多時候還是認同中國文化的，基督教對他的影響遠沒有達到深刻的地步，可以說一直到去世，容閎的思維模式都還是中華式的。
「不過我有一個要求，我希望專使閣下能安排我跟布朗牧師，以及跟隨布朗牧師求學的幾個年輕人見上一面，因為他們將是這個國家的未來。」
洪仁義也提出了自己的條件，他雖然不知道歷史上容閎具體做了什麼，但既然名氣大到他在後世都經常聽說，一定是有出色能力的。
對於人才，還是西學人才，多多益善。
「我同意！」稍微思考了一下，顧盛覺得沒有什麼陷阱，立刻就答應了，然後繼續提他的條件。
「從我與洪先生達成協議後，你們每年需要承包一定數額的鴉片與棉花。」
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