平在山的信徒們生活得如此井井有條，都是靠楊秀清負責，馮雲山自然不可能不對楊秀清說一些真心話。
就連勸楊秀清加入拜上帝會，馮雲山也是以幹一番大事不枉此生來激勵楊秀清，而不是用對一般人說的『信了上帝才能除災害。上天堂』。
「我們平在山住的都是窮苦人，信徒們雖然入了會，但沒有形成團營，既少刀槍，又無組織，更無名望。
若貿然出山，萬一被山外民團或者巡檢司弓兵堵截，如之奈何。」
楊秀清指出的，正是拜上帝會目前的問題。
雖然平在山周圍的數百人都入了會，整個紫荊山地區信眾有三四千之多，但還沒有形成自己的軍事組織。
而且由於他們的極度貧窮，平在山這幾百戶人，是非常被外界看不起的。
此時廣西局面混亂，乾隆末期官府勢力就已經無法下達鄉鎮，縣城以外完全靠地方大族控制巡檢司，以維持基本秩序。
到了如今，整個廣西各種各樣的強人多如牛毛，他們離開家鄉就是匪徒，回到鄉梓就是民團。
身份切換自如，非常絲滑。
所以平在山這些沒有軍事組織，也沒有什麼武器的窮人一旦離開平在山外出，極有可能被當做匪徒。
不，當成匪徒還是輕的。
實際上平在山這些人被外界輕視，輕易出去是極有可能被當成小肥羊的。
到時候輕則被堵住搶奪錢財，重則被其他地方的民團打殺。
馮雲山一想，確實如此。
但他也沒什麼好辦法，這位未來太平天國的南王殿下，是個非常樸實和心細的人，更兼心智堅毅做事能沉得下去。
所以他非常受底層百姓愛戴，他說的話，更能讓底層百姓相信，在大戰略方面，馮雲山也非常有規劃。
他能在最上面當司禮監首領太監，也能在最下面治理州縣，但是在中間這塊的事，他做不了。
楊秀清則跟馮雲山非常互補，他天資聰穎，沒讀過書卻是個天生的管理者，特別擅長人力資源的運作。
楊東王之所以這副形象，還能讓平在山幾百種藍燒炭工信服，就是因為在他的安排下，大家能得到好處。
比如今日誰去給絞股藍除草，誰去施肥，誰去燒炭。
甚至上山的路從哪進，從哪出，產出什麼時候賣，生活物資什麼時候買。
只要聽楊秀清的，至少能節約百分之二三十的成本和體力。
但他們兩人還有個共同的缺點，那就是不能打，沒有多少武力值。
馮雲山身材矮小，讀書人一個，那些拳頭有砂鍋大的山民別的會信他，但在武力上是不會相信他的。
楊秀清就更不用說了，又矮又小。又聾又瞎，哪個廝殺漢肯聽這樣的人指揮，他又哪來的能力可以練出一支兵。
「去找蕭朝貴，他今天正好回來了，讓他把他的那些弟兄們都帶上。
特別是那個林鳳祥和李開芳，都是紫荊山有數的好漢子，只要有他們在，誰也不敢把咱們怎麼樣！」
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