這一時期其他的作品也都大差不差，
本質是宣傳載體，遮蔽了個人情感。
而在其之後就是剛剛興起，以盧新華。劉心武等人為代表的反思文學。傷痕文學。
最大的意義是打破了之前作品宏大歷史敘事的寫作風格！
迴歸到了個人情感表露。
但作品沉溺於苦難奇觀的宣洩，創作手法。情感表達直白，反思也止於控訴。
是不是有點像後來的「青春傷痛文學」？
多說一句，部分這類作品描寫缺乏客觀，創作模式悄然植入了西方中心主義的創傷敘事框架，
在看似批判的姿態中完成了對本土歷史主體性的解構。
用宋小寶的話來說，就是「不像好人吶。」
當然不可否認其在當下的歷史意義。
偉大的作品來源於極致的苦難。
傷痕和反思是苦難孕育出的彼岸花。
站在了時代的風口嘛。
不過從內容和創作思路來看，
哪怕算上當前剛漏出頭的改革文學。
也找不出一篇像《試衣鏡》這樣「野」的作品。
路子野。寫作手法野，哪哪都野。
後面的事很簡單，作為編輯肯定要了解作品的創作思路，兩個人就著《試衣鏡》開始起了討論。
討論？
也不太像。
因為李曉琳強勢乾脆的性子，這到好像有點像訪談。
於是，
李曉琳抬眼問：「小說裡鏡子不反光，反倒會分裂。春蘭在櫃檯後理布料，影子卻在鏡裡試碎花衫，這種分裂，你怎麼想到的？」
「在百貨大樓見的，」許成軍答得實在。
「有個售貨員姑娘，總趁人少對著試衣鏡比劃新布料，手指捏著布角往身上貼，快得像偷東西。可她從不真穿，就只比劃。我忽然覺得，鏡子裡的她才是真的，現實裡的反倒是裝的。」
李曉琳翻到某頁，念道：「『鏡面裡的碎花布突然裹住她，領口系成蝴蝶結，鏡外的布料卻還乖乖掛在貨架上。』這裡視角很特別，不在春蘭意識裡，也不在旁觀者眼裡，倒像鏡子自己在看。這種轉換，你想解決什麼？」
「想讓讀者看見被壓著的部分，」許成軍說，「鏡子成了她的第二重人生，影子做的，全是她不敢做的。用鏡子的視角，這重人生就能直接露出來，不用繞彎子。」
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