信中並未直接提及許成軍，而是從五四文脈傳承說起，回憶自己1920年在北大旁聽時的文學氛圍，末了寫道：「今見校園有刊，承五四之真精神，倡『以真為潮』，當予青年以切磋琢磨之空間，而非苛責之桎梏。」
他特意將信抄送教育部文藝處。
作為曾推動《農村文學讀物叢書》下鄉的文化領導者，他清楚官方背書是抵擋無妄指責的最有效盾牌，既能護住《浪潮》的生存空間，又不違許成軍「靠作品立足」的初心。
11月末的魔都。
幾份主流報紙的文學版儼然成了聲援許成軍的陣地。
許成軍此時已經在魔都文壇有了一定的地位和話語權。
所有人都知道他背後是復旦。
更是安徽文壇——《清明》創刊號也說明了一切。
甚至全國文壇，也有《收穫》《滬上文藝》《解放日報》這樣的全國性報紙與他為善。
《解放日報》文藝版頭條刊登了茹志鵑的《守根者方敢創新——談許成軍與〈浪潮〉》。
文章開篇便直指《文心雕龍》的不實批評：「稱許成軍『故步自封』，是未讀懂他筆下的『根』——《紅綢》裡黃思源的木梳。《試衣鏡》裡春蘭的碎花布，哪一樣不是帶著中國泥土氣的『現代敘事』？他拒的從不是西方文學，是丟了自己去學西方的『空殼子』。」
文中，茹志鵑特意提及《浪潮》創刊號裡許成軍的《未啟的窗》：「『我卻選了另外一扇窗』，這扇窗不是封閉的牆，是貼著中國日子的『文學之窗』。
比之某些學馬爾克斯卻只學『魔幻』皮毛的作品，《浪潮》的『真』，才是中國校園文學該有的樣子。」
同日，《文匯報》副刊則登了王元化的短評《文化自信非民粹》。
這位以「思辨」著稱的學者，從理論高度駁斥流言：「許成軍與格拉斯的對話，本質是『文化主體性』的堅守——我們借鑑西方，當如魯迅譯尼采。茅盾譯左拉，是『拿來』而非『跪拜』。《浪潮》的價值，正在於它證明：中國文學的現代性，可從傳統里長出來，不必靠『西化』裝門面。」
當許成軍看到這篇文章時，也還覺得詫異。
當時與君特討論的時候，這位的態度說不上明朗。
有時候人的立場和站位真的不是單一因素決定的。
還得和教員多學習啊。
讓李曉林瞠目結舌的是。
《滬上文學》編輯部更聯合羅洛。李子運等作家，推出「校園文學的根與放」專題。
茹大姐搶個稿子你至於麼?
羅洛以翻譯里爾克的經驗寫道：「我譯『挺住意味著一切』，從不敢丟了中文的韻律；許成軍寫『純粹的我』，也從不敢丟了中國人的心境。這不是『拒絕交流』，是對文學的敬畏。」
李子運則曬出《浪潮》的讀者資料：「創刊號3000冊一週告罄，外校求購信堆了半尺高——讀者的選擇，比任何批評都有力。」
連一向低調的老作家施蟄存，也在《新民晚報》「燈下漫筆」欄寫了段短文：「見覆旦青年辦刊，敢談『守根』，敢拒『盲從』，想起五四時我們辦《新青年》的勁頭。我想我從許成軍這輩人身上看到了骨頭。」
直到月末。
魔都文壇都是圍繞許成軍和《浪潮》在討論。
或褒或貶。
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