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這篇文章在《文藝報》一經刊出，立刻在文藝界引起了新一輪的討論。
李曉琳以其獨特的身份和細膩的筆觸，為公眾理解許成軍這個「現象級」人物提供了一個極具說服力和感染力的視角。
「掘光者」這一形象概括，迅速成為評論許成軍時被頻繁引用的詞彙。
火了！真的火了！
許成軍這個名字，如同一聲驚雷，又似一股無法阻擋的春潮，席捲了整個中國文壇。
上至德高望重的文壇耆宿，下至初涉創作的文學青年，茶餘飯後，研討會間，似乎不談論幾句許成軍，不剖析一下他的作品，就跟不上這個日新月異的時代了。
他過去的詩歌被人從故紙堆裡翻出，細細品讀分析。
《向光而行》《狗尾巴草》《時間》《看吧》。
甚至是西給蘇曼舒的三行情詩都不知道被他們從哪挖了出來。
發表在《安青報》個人專欄上的那些短章，哪怕是幾句隨感，也被人爭相傳閱。抄錄。
整個文壇彷彿陷入了一場關於「許成軍現象」的集體狂歡與思辨。
「《希望的信匣子》這種『時空對話體』，簡直是敘事的革命！它打破了我們固有的線性思維，讓未來與現在直接交鋒，這才是真正具有未來關懷的文學！」
一位激進的青年評論家在座談會上揮舞著手臂，臉色潮紅。
而討論更為集中，也更具爭議的，則是《八音盒》。
在某次作協內部的小型研討會上，幾位評論家和作家就圍繞著這本薄薄的小說集展開了激烈爭論。
「《八音盒》裡陳建國這個人物，太複雜，也太『灰』了！」
一位戴著深度眼鏡的老評論家皺著眉頭，手指敲著桌面，「他為了救母親，年輕時犯過錯誤，後來用一生去默默補償。去『贖罪』。作者既沒有把他塑造成完美的英雄，也沒有將他簡單批判為時代的罪人。」
「這種對人物複雜性的寬容和深描，在我們過去的文學中是不多見的。它觸及了歷史洪流中個體道德的困境，這需要極大的勇氣和筆力！」
另一位中年作家則對小說的敘事手法更感興趣，他扶了扶眼鏡，帶著疑惑和探究的語氣問道：「這算什麼寫作手法？超現實？魔幻現實主義？你看那段描寫，陳建國記憶中，他母親留下的那個舊八音盒，在某個雨夜竟然自己響了起來，播放的卻不是固有的旋律，而是他童年時母親哼唱的。連他自己都已遺忘的搖籃曲……這顯然是現實中不可能發生的。還有，當他陷入對過往的懺悔時，周圍的景物會產生扭曲，牆壁上會浮現出他當年犯錯場景的模糊光影……這完全超越了現實主義的邊界！」
「我看更像是象徵主義與心理現實主義的結合！」
一位年輕的女評論家搶過話頭，眼神發亮，「八音盒本身就是象徵，是記憶的載體，是情感的觸發器。那些『超現實』的場景，並非外部世界的真實魔幻，而是人物內心劇烈情感波動。深度懺悔意識的外化投影！」
「許成軍不是要寫一個怪力亂神的故事，他是鑽進了陳建國的靈魂深處，把那些無法言說。糾纏一生的愧疚。痛苦與渴望，用這種極具衝擊力的意象『翻譯』了出來。這是一種非常高明的『內心視像』的文學化表達！」
先前那位老評論家卻搖了搖頭：「技巧固然新穎，但會不會過於追求形式了？文學終究要紮根于堅實的土地。這種寫法，會不會讓普通讀者產生隔閡，覺得雲裡霧裡？我們還是要考慮文學的普及性和教育功能。」
「不然！」
另一位支持者立刻反駁，「正是這種『陌生化』的處理，才更深刻地揭示了人物被時代碾壓後的精神創傷！它比直接的控訴或懺悔更有力量！這不是脫離現實，而是對現實更深層次的挖掘和表現！我覺得，這甚至可以稱之為一種『新心理現實主義』的探索！」
爭論聲此起彼伏，有激賞，有困惑，有質疑，也有毫不掩飾的欽佩。
在復旦校園裡，在《浪潮》文學社，討論就更加熱烈和直白了。
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