第258章 馬爾克斯是個東北人和翻譯《百年孤獨》
1982年後，中國作家言必稱《百年孤獨》，言必稱魔幻。
這才是比馬爾克斯更魔幻的魔幻現實主義。
好像中國作家不讀這本書，在當時就沒有了話語權。
一批後來成名的作家都承認，自己受到了馬爾克斯的影響。
很多文學青年也是一樣，以胳膊下夾一本《百年孤獨》為榮，作為文學層次達到檔次的標誌。
李子運曾經訪談就說過：「最近編輯部收到的稿子裡，十篇有八篇開頭都是許多年之後，面對行刑隊，某某某將會想起父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午」，改都改不過來。」
會議室裡響起幾聲低低的笑。
茹志鵑坐在主位沉吟片刻，緩緩開口：「拉美和我們有相似的歷史境遇，都經歷過殖民。動盪。尋求獨立與發展。馬爾克斯能用那種獨特的方式講述民族的寓言和歷史的創傷，我們是否也能從中汲取靈感，找到一種更貼合我們民族心理和文化傳統的。講述中國故事的新語彙？」
她的話音剛落，會場立刻活躍起來。
「我覺得完全可以！」
王西彥率先接話，他是以鄉土小說見長的老作家，算是莫言這些人的前輩了。
「咱們中國的民間傳說。志怪故事多得很！《聊齋》《搜神記》，哪一本不是現成的寶庫？以前不敢寫，說是封建迷信，現在思想解放了，正好可以拿出來，用新的眼光重新打磨！」
「不止志怪，」杜宣說。
「拉美的魔幻現實主義」，本質上是一種對現實的高度提煉和象徵性表達。我們也可以用這種手法，來處理我們歷史中那些難以直面的。複雜甚至荒誕的部分。比如————」
他頓了頓，似乎在斟酌詞句，「比如嗶譁中那些超乎常理的人與事，用傳統的寫實手法，反而難以窮盡其荒誕性。或許，魔幻的筆法，能更深刻地抵達真實。」
一時間，眾人各抒己見，氣氛熱烈。
彷彿找到了某種文學的捷徑，中國文學似乎下一秒就能借此擺脫桎梏，一飛沖天。
剛從京城回來的王安亦，坐在許成軍斜對面，小聲的對許成軍說：「你看，中國文學學習歐美，歐美文學卻在學習拉美。我們是不是也該直接向源頭學習？要說魔幻」，咱們中國其實遍地都是——鄉村裡的怪談。少數民族的神話。那些解釋不清的民俗————都是現成的創作素材。以前不敢碰，現在能寫了，我覺得這是個方向。」
許成軍有些尷尬：「志怪範疇屬於魔幻，但不一定屬於現實主義。」
幾道目光投向他。
坐在許成軍右手邊的羅珞溫和地笑了笑，打圓場般說道：「現實主義也可以很魔幻」嘛。就像拉美髮生的那些故事，現實本身就充滿了不可思議。」
許成軍轉向他，語氣平靜：「羅老師，您讀過《百年孤獨》的原著嗎？西語版。」
羅珞臉上的笑容僵了僵。
他讀過不少評介文章，但原版————確實沒有。
不過這有什麼問題嗎？
透過譯本和評論瞭解核心思想，不正是文化交流的常態？
他沒讀過，難道就不能參與討論了？
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