類似的對話，出現在大學的食堂。工廠的休息室。機關的走廊。家庭的飯桌上。
一本書，如此深入地介入了公眾對一個重要鄰邦的認知，並引發了對自身發展道路的廣泛聯想和討論，這在改革開放初期的中國，是一個標誌性的事件。
《我在暖昧的日本》擺上櫃檯不到一週，那些深藍色書頁裡的句子，就開始以各種方式，掙脫紙張。
在八十年代初的中國空氣中流淌。碰撞。紮根。
最先是在大學校園。
北大的三角地。復旦的公告欄。武大的櫻園宿舍樓下。
開始出現手抄的大字報或油印小報，標題往往是「摘錄許成軍《暖昧日本》思想片段」，下面用或工整或潦草的字跡，抄寫著書中那些匕首般鋒利的句子。
圍觀的學生們沉默地閱讀，不時有人掏出筆記本飛快記錄。
「資本從不講人情，它只講效率和回報。但一個只講效率的社會，最終會失去靈魂。」
一經濟系的幾個學生圍著這句，爭論了一整個下午：計劃經濟的「人情」與市場經濟的「效率」，到底該如何權衡？中國將來的路，要怎麼走才不至於「失去靈魂」？
「經濟泡沫越是絢爛，精神空洞就越是深刻。當整個社會都在為GNP狂歡時，那些在企業戰士」美名下過勞死的職員，才是繁榮最真實的墓碑。」讀到這裡的許多青年，不由自主地聯想到國內剛剛萌動的「時間就是金錢，效率就是生命」的口號，心頭掠過一絲寒意。
追逐發展，代價是什麼？
「日本在經濟上，毫無疑問是中國最好的老師。我們有著相同的。被現代性強烈衝擊的東方傳統社會基底，有著在戰後廢墟上奮起直追的集體記憶，更有著對國富民強近平執念的深切渴望。從產業政策。質量管理。技術引進到一村一品」的鄉村振興，日本走過的路，其成敗得失，都為我們提供了幾乎可以一比一對照的珍貴教案。在這方面，我們必須懷有學生般的謙卑與專注。」—我們如何追上日本？
「政治的本質，不是誰更有理想，而是誰更能看清利益的結構，並敢於在其中尋找改
變的可能。
這句話被某高校政治學研究生抄在筆記本扉頁，旁邊批註：「此句可作論文題眼。」
「歷史是政治的鏡子，但太多人只願意照見自己想看的那一面。」
一歷史系的一位老教授在課堂上引用了這句話，感慨道：「許成軍年紀輕輕，對歷史功用的警惕，勝過許多皓首窮經之人。」
書中對日本未來的斷言，更是引發了持久的討論與憂思。
「今天的日本，是一隻被資本和習慣馴服的巨獸。它擁有力量，卻失去了方向；它渴望尊嚴，卻不敢直視來路。」人們咀嚼著「馴服的巨獸」這個比喻，再看報紙上關於日本電器。汽車席捲全球的報導，心情複雜。
「不算光明的未來。」
一這七個字，冰冷，決絕，像一句讖語，讓所有對日本抱有單純羨慕或警惕的人，都不得不停下來，重新審視那個看似強大的鄰居。
「當一個國家的精神主權長期依附於他國，那麼它的經濟成就再耀眼，也不過是鍍金的籠子。」
「精神主權」，這個新鮮而沉重的詞，隨著這本書，進入了公眾視野。
它刺痛了許多有識之士：我們在追趕經濟的時候，精神的主權，是否牢靠？
「日本最危險的，不是經濟停滯，而是集體性的人格分裂一在技術上追求極致，在歷史上甘於暖昧。」
「人格分裂」的診斷，尖銳地指向了某種現代文明的深層病灶。
這病灶，是否具有傳染性？
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