這話說得滴水不漏，既承諾了保護，又劃定了界限。
葡萄牙人交換了一下眼神。
範禮安低聲用葡語與總督交談幾句。
顯然在解釋明朝京師的管控能力以及孫承宗話語中的分量。
最終，達·伽馬總督點了點頭：
“貴國首輔閣下所言甚為公允。
五十人，可以接受。希望我國使節在貴國京城，亦能享有對等的安全承諾。”
“這是自然。”孫承宗淡然應道。
接下來是使館駐地問題。
商周祚早有預案，他示意隨從展開一幅簡略的京師地圖，指向宣武門內一片區域：
“此處，原有利瑪竇神父所建之天主堂，周邊較為清淨，亦有些許西洋人士居住。
貴國使館可設於此地附近，具體地塊可由貴方選定，經我外交司核准即可。”
葡萄牙人對此地點表示滿意。唐·弗朗西斯科隨即提出：
“那麼，使館的建築形制，是按照貴國的式樣，還是可以依照我們歐洲的樣式建造？
我們希望能採用母國的風格，以便於居住和履行職務。”
這次是孫慎行首接回應，他語氣嚴肅：
“貴使，此事需慎重。京師百姓，對泰西風貌尚未熟悉。
若使館建築過於迥異，恐引人矚目，滋生不必要之揣測，甚或引發騷動。
萬曆年間南京之事，足可為鑑。”
提到“南京教案”，範禮安神色微黯，馬斯卡雷尼亞斯和達·伽馬也有所耳聞。
知道那是因傳教和文化衝突引起的風波。他們沉默了。
孫慎行話鋒一轉，給出了一個折中方案，語氣也緩和了些：
“當然，為使貴國人員起居合宜，使館內部格局、裝飾，可按西式佈置。
如客廳、禮拜小堂等。
但外觀需與周邊建築大體協調，採用中式屋頂、圍牆。此外，”
他看向範禮安，“所有意在京師傳播之天主教經文、教義解釋。
需先經我禮部外交司稽核，核准後方可於使館內或指定場所向自願前來的信眾講解。
文化交流，貴在相互尊重、循序漸進，不是嗎？”
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