然《周禮》考工，未聞窯戶需避煙歇肺。
若使賤役與良民同沐更衣，禮法何存？”
新任國子監祭酒李標跟著出列。
他西十餘歲，臉上帶著一股子讀書人特有的執拗：
“殿下仁心可嘉，然此乃以匠術亂祖制之舉也！聖人云‘不患寡而患不均’。
今強令窯主施惠，恐致窯戶閉業、流民愈眾，反傷殿下仁德之名。”
“荒唐！”
之前因為通州案中迂腐怠政，被吏部“回爐觀政”。
今年重新被任命為禮部郎中的劉宗周此時反駁：
《孟子》曰‘是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡’。
今窯工染病即死，何談‘制產’？
殿下此奏，正是踐行王政之始。
祖制乃為保民，若祖制不合時宜，當則損益之，豈可墨守而罔顧生民？”
李標被他懟的臉色微微漲紅。
他轉身面對劉宗周，正要開口，忽然感覺一道目光落在自己身上。
他偏頭看了一眼——韓爌正盯著他。
那眼神不像一個大學士看下屬，倒像一頭護崽的老虎。
李標嚥了口唾沫，但他雖然“法祖制、重教化”，缺乏變通，卻也不是慫人。
他轉回頭，面向御座，再次奏道：
“陛下，我朝律例，匠役自有其法，今殿下所請，其情可憫。
然若以律令形式定窯主之責，恐更易祖宗成法，開‘以利壞禮’之端。
工匠疾苦，當以教化窯主‘發仁心、施恩義’為上，似不宜盡以律條苛責。”
說到這裡，心中一橫：
“殿下幼衝，或為閹宦、匠作巧言所惑。
臣聞‘聖人治世，使民安其分’，窯工之苦乃其命數。
朝廷但當勸喻窯主寬仁，豈可以律法強定瑣細？”
“放肆！皇長子所奏，皆乃親赴太原、陝西親見，何曾受過蠱惑？
爾讀聖賢書，所為何事？《論語》雲‘君子於其所不知，蓋闕如也’。
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