廣州貢院之前為遷都拆毀，修建了府衙，所以鄉試考場就定在廣州東門外的城郊，擺上桌椅，支起遮陽傘，圍上帷幕，就是個考場。
這條件看起來簡陋，但和牢房一般的貢院相比，已很不錯了。
黎明前後，士子們已陸續趕到考場外圍，等待搜身進入考場。
有士兵拿著鐵皮喇叭喊道：「不許攜帶飲食。炭火。乾糧，午飯由貢院統一發放！不許攜帶飲食————」
除了八股內容放寬外，大夏科舉在考試形式上，也做了諸多變化，發放飲食就是其中一項。
以往科舉，飲食由考生自帶，有夾帶可能，不利於搜查不說，在狹小號舍中，煮飯。
熱飯都是麻煩事，只能啃乾糧吃冷食，餓肚子，鬧肚子，病倒的，失火的不計其數。
發放飲食，就能將這些麻煩全部避免，何樂而不為？一頓飯。一壺熱水才花幾個錢？
至日出時分，考生均已入場，按提前配發位號就坐，考官穿梭其間，下發試卷。
林淺就在考場正東，主考官的攤位上，隨手拿起一份備用試卷檢視。
只見一份試卷就是三張大白紙，在其背面有每卷的考題。
林淺翻開第一張，只見考題為「民為貴社稷次之君為輕」。
沒有句讀，沒有標點符號，甚至沒有問題。
不過林淺畢竟研究過科舉，知道這個題目翻譯為現代語境就是：「孟子說：民為貴，社稷次之，君為輕。」根據材料立意，自選角度，自擬標題，寫一篇八股文。」
當然，這是大夏的科舉風格。
在大明語境下，自選角度是不可能的，標準答案只有一種角度，那就是朱熹的角度。
程子。朱子對這話的理解為：
民為貴，不是說民可凌駕於君上，而是君要以民為本，體恤民生。
社稷次之，因為社稷是為民而立，無民則無社稷。
君為輕，是指君之尊貴繫於民心向背，失其民則失其君，而不是說君權不尊。
打個比方就是，老百姓之於君主，就像耕牛之於農民，耕牛沒了，沒法種地，臣民沒了，沒法統治，所以要像愛護家裡的耕牛一樣，愛護百姓。
這聽起來怪怪的，因為本質還是給君權至上找補。
當然，這是朱子的一家之言，孟子這話本意是不是如此，就不得而知了。
即便找補到了這份上，朱元璋對「民貴君輕」的這一整段論述，仍極為不滿，便將其整章刪掉。
所以，大明開國以來，科舉近九十次，沒有任何一次，用「民貴君輕」為題。
即便四書五經都考爛了，為了不重複出題，只能出偏難怪，發明出了「皆雅言也，葉公問孔子於子路。」這種完全狗屁不通的考題，也沒人敢觸犯君權紅線。
大夏既是繼往開來的政權，有接替大明之意，爭奪天下正統，從政治上，自然要用」
民貴君輕」給自己確立合法性。
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