而他們這時才發現，十四個題目，越往後題目字數越少，字數越少說明方向越發散，越難做。
就像他們拿到的這一題，關於“死亡”的思考，從哪個方面來談呢？
是從醫護人員的角度入聊如何對待病人的死亡，還是作為親人、朋友，如何面對親人的離去，又或者是向內求索，問自己該如何看待終將到來的死亡呢？
大家在小組群裡討論了半天，下課時聞婧去問老師，有沒有什麼提示之類的可以給他們。
老師笑了笑，應道：“你們想的幾個角度都對，我沒有更多的提示可以給你們了，嗯……推薦你們一本書吧，《西藏生死書》，你可以從書籍裡面找找答案，如果可以，也可以採訪一下身邊的人。”
“要最大限度的發揮主觀能動性哦，你們可是有整整一節課來講這個問題的。”
言下之意就是時間可多了，內容儘量豐富點。
而且這種課題彙報的最後都是提問環節，內容越少，意味著留給提問環節的時間就越多，e……
“我們必須從多個角度分析這個問題，爭取將PPT做得花裡胡哨的！”同組的一位同學拍案而起，握著拳頭下決心，說完又立刻改口，“不對，是做得豐富多彩！”
艾青禾聽完立刻呱唧呱唧鼓掌，讚歎道：“文化人就是形容詞多啊！”
“巧了，我這裡有一本《近反義詞大詞典》，成本價賣你。”
艾青禾捂嘴震驚：“這麼好，你成本價多少？”
“二百，我從知名藏家手上收的。”同學開始胡說八道。
艾青禾還想演，但剛張嘴就被孟彥卿從後面捂住了嘴，示意她看聞婧。
她忙轉眼去看，只見聞·組長·婧正瞇瞇眼地看著她們，滿臉寫著“你倆想死吧”，立刻就端正坐好。
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大家正經交流了初步想法，確定了幾個探討方向，第一是死亡的定義與判斷，從傳統“心死亡”到現代“腦死亡”的標準是怎麼演變的，背後有沒有哪些科學、倫理甚至文化的博弈。
“我覺得這裡可以講一下國內外判斷死亡的標準的差異，我記得國內主流還是臨床死亡。”
“話說，為什麼會提出腦死亡？”艾青禾摸著下巴問。
剛才說話的同學回答道：“為了提高器官移植的成功率啊。”
接著又有同學問：“那這裡是不是要講一下腦死亡跟植物狀態的區別？”
“要吧，腦死亡是指全腦功能尤其腦幹功能的不可逆喪失，植物人的腦幹機能尚存的啊。”
這位同學接著說，腦死亡的標準之一是腦電波平坦，而不是心電圖波形平坦，也就是說，有可能這個人已經腦死亡了，但是他的心跳還有一點……
艾青禾聽得忍不住直搓胳膊上的雞皮疙瘩：“天吶——我要是家裡人，我接受不了這個說法，我就覺得心跳還有的話，人是可以救回來的。”
你看，這不就出現了醫學和倫理學的交匯點，甚至還涉及到了法律——國內沒有關於死亡標準確定的專門立法，目前臨床仍然採用綜合標準說，即心死說，也就是剛才有同學說的國內主流標準。
他們的第二點打算講臨終關懷，當疾病尤其是癌症治癒無望時，醫療的目標是什麼？怎麼平衡“生命神聖”與“生命質量”？
“這裡可以討論的問題還挺多的誒，姑息治療是什麼？要不要告訴晚期的病人真實病情？”
“說起來我大一下學期的見習是去腫瘤內科誒，去查房的時候我發現病人床尾的資訊卡上，不寫‘癌’字的，都是寫‘Ca’，我問老師為什麼是這樣寫，老師說很多病人不懂什麼是腫瘤，家屬就可以安慰說只要打針慢慢就好了，癌症給人的感覺就是絕症，有些病人會被嚇到。”
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