“范文正公“
太淵喃喃自語，心有驚疑。
百年前的名臣，怎會出現在這離奇幻境？
“天之制兵革，其有意乎？見其末者曰:為一人威天下，明其本者曰:為天下威一人。生民病傷，四海冤叫，湯、武之為臣，不得以其斧鉞私於桀、紂”
“來風橫雨飛狂，滿地閒花衰草。燕子漸歸春悄。簾幕垂清曉”
“臣今筋骨癯瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，旋踵而忘。臣之精力，盡於此書”一咳血老者決然說道，合上書，四個大字歷歷在上——《資治通鑑》。
“惟儉可以助廉，惟恕可以成德！”
““元”者，善之長也；“亨”者，嘉之會也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰“乾，元亨利貞””
畫面中又有兩位長相頗為相似的老者在揮斥方遒，太淵無法判斷其身份，但觀其衣著，應是北宋時期的人。
“小故，有之不必然，無之必不然。體也，若有端。大故，有之必無然，若見之成見也。體，若二之一、尺之端也。”
“知材，知也者，所以知也，而必知，若明。慮:慮也者，以其知有求也，而不必得之，若睨。知，知也者，以其知過物而能貌之，若見”
“定性未能不動，猶累於外物，此賢者慮之熟矣，尚何俟小子之言!然嘗思之矣，敢貢其說於左右。所謂定者，動亦定，靜亦定;無將迎，無內外”
霧氣驟然翻湧，將畫面攪成萬千碎片。
新的字句如流螢般從霧氣中浮現，有的泛著硃砂紅，有的裹著墨色氤氳。
這些斷章在虛空中交織成網。
“夫天地之常，以其心普萬物而無心，聖人之常，以其情順萬物而無情，故君子之學，莫若廓然而大公，物來而順應”
“聖人之喜，以物之當喜，聖人之怒，以物之當怒，是聖人之喜怒不繫於心，而繫於物也”
“學者須先識仁。仁者，渾然與物同體，義、禮、智、信皆仁也。識得此理不須防檢，不須窮索。若心懈，則有防；心苟不懈”
太淵心神一震——這分明是二程所著《定性書》與《識仁篇》的精微奧義！
莫非眼前這兩位是明道、伊川兩位先生？！
太淵望著霧氣中時隱時現的蒼老身影，心裡微動。
“竟讓我有此等機緣！”
“幾乎等同於言傳身教”
只見霧氣翻湧間，兩位老者的虛影若隱若現，一人執卷論“天理“，一人撫須談“格物“。
雖然都是支離破碎的內容，但那股正直陽剛的念頭、至大廣博的精神，依然讓太淵能得到不少的感悟。
太淵心潮激盪，下意識想要更近一步。
這個念頭剛起，那些零碎的畫面驟然加速流轉，二程講學的殘影與太淵之間的距離忽遠忽近，像是走馬燈一般。
“天地之用，皆我之用。孟子言“萬物皆備於我”，須反身而誠，乃為大樂。若反身未誠，則猶是二物有對，以己合彼，終未有之，又安得樂”
”之行以仁，之居以寬，之辯以問，之聚而學子君。也用弗子君以是，未而行，見未而，也言為之潛。也行之見可日。行為德以子君“
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