“這神像倒是奇特，跟中原地界供奉的比起來，不大一樣啊。”
“中原的佛寺裡的神像大都是慈眉善目的。”太淵是，“就算是有忿怒明王，也沒那麼猙獰。”
隆欽巴雙手合十，低聲唸佛。
“這上面主要有出世五部為修道成佛必須的本尊…”
“有代表身語意的文殊、蓮花、真實；代表功德和事業的甘露、金剛橛；還有世間三部，為差遣非人、兇猛咒詛、供贊世神。”
“非人？？”太淵挑眉，道，“貧道記得，非人原是西藏本教中的凶神吧？”
隆欽巴解釋道：“是的，藏語稱其為“瑪摩”，後被寧瑪派吸收為護法神。”
“其形象被描繪成黑色的既醜又忿怒的婦人，衣衫破爛，有結塊的髮辮。”
“典型的兵器是疫病口袋、拘鬼牌、黑繩套和魔線球。”
“最著名的護法女神，便是班丹拉姆，她是眾瑪摩之主。”
“原來如此。”太淵點頭道，忽然話題一轉，“貧道這次來的目的，上師可否知道？”
“嗡嘛呢叭咪吽！”
隆欽巴唱了一聲佛號，他身穿紅色袈沙，面色白佇透紅，除了面貌俊偉外，似乎平平無奇。
“貧僧聽聞朝廷打算振興武道，猜想國師前來，或許與此事有關。”
太淵點點頭道：“上師猜得沒錯，貧道就是為此事來邀請上師前往京師的，不知上師意下如何？”
隆欽巴說道：“振興武道是好事。”
太淵笑道：“上師不會認為這是禍亂嗎？有的人可是擔憂，人人習武強身的話，將來不服管教，該當如何？”
隆欽巴臉上露出一絲慈悲，“能引起禍亂的是人心，而不是其他。”
太淵含笑：“上師慧達。”
作為這一代的【寧瑪派】的住持，隆欽巴自然不是庸碌之輩。
他本名叫智美奧色，十二歲出家，在當時的諸多大師前修學【寧瑪派】以及其它宗派的密法。
同時，又在桑浦寺學習《慈氏五論》和《法稱七因明》等顯宗經論。
因此，隆欽巴成為當時藏傳佛教界顯、密兼通的著名人物。
之後，隆欽巴自己撰寫了七大藏論，即《勝乘藏》《實相藏》《要門藏》《宗派藏》《如意藏》《句義藏》《法界藏》。
這些論著主要闡揚了【大圓滿法】的教義。
該法主張“體性本淨，自性頓成，大悲周遍”。
自此，隆欽巴的智慧更上一層，等他接過了【寧瑪派】的衣缽之後，他得到了閱覽全部收藏的資格。
【寧瑪派】的教法主要為九乘三部。
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