他習慣長袍馬褂，瓜皮帽帶小辮，閒暇之餘，會和幾位同事聚在一起，喝喝茶，聊聊天。
這日午後。
辜鴻銘正坐在廊下的藤椅上，手裡捧著一疊報紙，指尖在“大國崛起”四個黑體字上反覆摩挲，神情專注。
院門外傳來腳步聲，緊接著，黃侃的聲音響起：“湯生兄，今日可有好茶？”
黃侃（字季剛）推門而入，身上穿著長衫，手裡拎著一函古籍，顯然是剛從書市回來。
他一眼就看到辜鴻銘手中的報紙，笑著走近：“喲，湯生兄這是看什麼呢，這般入神？”
“季剛兄來了。”辜鴻銘抬頭，將報紙遞過去，語氣帶著幾分玩味，“你且看看這篇，最近很是熱鬧。”
黃侃接過，低頭一看，輕聲念道：“大國崛起？”
他近來忙著整理文選古籍，鮮少關注新聞，對這個名字頗為陌生。
待看到滿篇皆是白話文，眉頭不由得微微一皺——在他看來，文章當以文言為正，白話文俚俗淺白，難登大雅之堂。
他耐著性子讀下去，從葡萄牙、西班牙的航海殖民，到英國的工業革命，通篇講的都是“貿易”、“戰爭”、“制度”、“機器”，沒有一句提及《春秋》大義、《周禮》精神。
讀完後，黃侃將報紙往茶几上一丟，冷笑一聲。
“湯生兄，此等文字，也能稱道？俚俗村言，記錄商賈之術、堅船利炮之巧，於道統、於文脈、於君子之德，全然不提。可謂買櫝還珠，猶不自知！”
辜鴻銘手持紅木柺杖，慢條斯理地開口：“季剛兄何必動氣。此文雖然文字粗淺，但還是有幾分可取之處，至少讓老百姓知道，海外還有這般多的國家。”
“就是這“大國”二字在，老夫覺得過了。”辜鴻銘頓了頓，嘖嘖的搖了搖頭，“如西洋各國，可稱“強國”，卻算不得“大國”。”
辜鴻銘生在南洋，學在西洋，娶在東洋，仕在北洋，在這個年代，可謂是學貫中西，見多識廣。
“真正的“大國”，應如我華夏，是一個以道德、禮義、文化為根基的文明體，而非一個只會掠奪的國家。這文稿，以老夫看來，更像是揭開洋人的精緻外衣，講了一部“海盜的發家史”罷了。”
“海盜發家史？湯生兄此言甚是！”黃侃頓時來了精神，眉頭緊鎖，“此文通篇所言，無非殖民、貿易、戰爭、制度。彷彿國之強大，盡在物質與規則。”
“彼等可知《春秋》之大義？可知《周禮》之精神？”
“無道德文章為根基，縱富甲天下，亦不過蠻夷之邦，何‘崛起’之有？”
“孔子曰：“遠人不服，則修文德以來之”。此文所言，盡是“遠人不服，則造槍炮以劫之”，哼，斯文掃地！”
辜鴻銘淡淡掃了黃侃一眼，嘴角勾起一抹淺笑，輕輕搖頭，“季剛兄啊，你還是太較真了。這文章就不是寫給你我看的，你我讀《綱鑑易知錄》，懂《十三經注疏》，可普羅大眾不懂。”
“撰稿人用粗淺的白話，把西洋各國的來龍去脈講清楚，是幫他們快速認清這個世界，這份心意，倒也難得。”
作為在西洋學習多年的辜鴻銘，他了解西洋。
在辜鴻銘看來，西方文明是一種“物質實利主義文明”，雖然創造了巨大的財富和強大的機器，但卻使人變成了機器的奴隸，精神世界空虛，社會衝突激烈。
他承認西方在技術、制度層面的成功，但否定其在道德、文明層面的優越性。
所謂“有術無道”，便是如此。
辜鴻銘看得透徹，一眼便看穿了撰稿者的意圖：不是要否定華夏文明，而是要讓國人睜開眼，看看外面的世界究竟是什麼模樣。
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