所謂的“治經”，就是對一本經典考訂文字，解讀思想，作注作疏，追溯本義，闡發哲理。
“是《易》。”楚南公道。
“《易》？”太淵略顯訝異，“我原以為是《詩經》。”
因為《詩經》有句話，“有匪君子，如切如磋，如琢如磨“，書以養氣為用。
楚南公聞言，搖頭失笑。
臉上皺紋舒展開，似是想起有趣的事情。
“以《詩經》來治經的，需要性格質樸，赤子之心。”
“當年，我老師說我“居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔”，性子不合適，後來給我選了《易》來治經。”
“因材施教，不拘一格，令師是高人。”太淵讚道。
楚南公卻露出一個頗為古怪的笑容，像是分享一個秘密。
“他私下曾笑言，五經之中，治《易》的人，心思深沉，沒幾個好東西。”
太淵先是一怔，隨即笑了出來。
“哈哈，令師不僅是個高人，更是個妙人。”
楚南公也笑了起來。
眼中有對往昔歲月的懷念。
“如今想來，老師所言，雖似戲謔，卻未嘗沒有道理。”
“易道深邃，涵蓋萬有，極易令人沉溺於推演變化、揣測吉凶，如果心性根基不穩，確實容易失之偏頗，反為其所累。”
太淵含笑點頭，心中卻不由浮現出另一番關於五經的妙論。
那還是在大明世界，他和王陽明的一次對話。
當時，王陽明這麼說。
“《詩經》見風知氣，感發情志，五經之中最真純。《尚書》疏通知遠，貫通古今，五經之中最通達。《易經》絜靜精微，探賾索隱，五經之中最深遠。《禮記》恭儉莊敬，規範人倫，五經之中最高潔。《春秋》屬辭比事，微言大義，五經之中最周全。”
此番言論，將五經精髓概括得堂皇正大，任誰聽了都覺得是誇讚。
然而，王陽明話鋒一轉，眼中略帶戲謔。
“然而，這是深造有得、學問通透的景象。”
“如果學而不精，淺嘗輒止，半桶水晃盪，那便會呈現出另一番光景。”
太淵當時好奇追問。
王陽明悠然道：“誦《詩經》的蠢，只知吟風弄月，不察世情。品《尚書》的油，空談古今，圓滑世故。玩《易經》的陰，沉溺術數，心機深沉。用《禮記》的犟，拘泥形式，不知權變。學《春秋》的壞，以褒貶為利器，誅心刻薄。”
此論一齣，太淵當時便撫案大笑，連呼妙語。
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