獨一者說：“我為因。”
此話不假。
在聖經打造的世界觀裡，祂便是天與地的原動，祂便是包羅萬有的究竟之因。
因與果，因此念而生。
有與無，得一念而存。
於是，獨一者又說：
“我外無他。”
全權的諭令降下，世界的真實隨之扭轉，介於有與無之間的虛空層層剝去，位於世界最底層的虛無顯露而出。
如同本該不見天日的海底，因聖者摩西的分海之神蹟暴露於世人的目光之下。
因為“我”之外皆為“他”，所以在上帝的旨諭之下，名為世界的大海也要為祂而分。
夏芥能感覺到，自己的存在正遭受否定。
世界觀級的否定。
坐擁主場的擬似根源之上帝，幾乎等於世界觀本身。
而客場作戰的夏芥需要在世界規則的抗拒下行使他的權與力。
身為“擬似根源法”的首創者，他對“世界觀”的感觸更加深厚，但因為分享了自己的理，再結合世界因素，此消彼長之下，他比之此刻的聖經之主終究是差上了一線。
在世界層面的對抗面前，差一線就意味著差得沒邊。
境界只有半步世界觀的夏芥“拒絕”不了假持世界觀的上帝的“存在之否定”。
所以在被否定之前，夏芥開口闡述自己的道與理：
“存在之基是根源，”
“而根源始自虛無，”
“當宇宙厭倦了虛無，”
“萬物遂以愛為原因。”
“典開——
“永劫壞滅·愛業螺旋。”
非光非暗、非有非無者，愛也。由純粹的“愛”構築出的螺旋長槍，在夏芥的掌中化作崇高的奔流，逆行分開了存在之海的無上偉力，向著立足於一切之上的神明發起衝鋒。
恍惚如世人幻想之中，衝向風車巨人的唐吉訶德騎士。
可惜能洞穿此神的長槍，遍尋萬古也只有朗基努斯一柄，沒有神的默許，那般至惡的奇蹟再無可能重現。
逆行的奔流像是遇上了無形的礁石，在諭令的傾碾下一點點濺灑、衰弱，最後在獨一者的目光下崩落為愛的淚滴，墜入世界框住的虛無之根底。
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