一日，苦海之中，號稱「尸陀林之壇」的道場內，有林中佛塔，那裡分外熱鬧。
有見這處塔外，數百比丘端然而立，袈裟整肅，神色虔誠，更有幾尊阿羅漢默然合掌，身放淡金輝芒，如夜中燈盞。
在更外一圈，天女們執著幢幡寶蓋，散下異寶仙花，繽紛的花雨落在林中屍骨之間，在此間生出一種不可思議的和諧一莊嚴與恐怖。香花與白骨。梵唄與雷鳴，在此地並行不悖。
塔外比丘羅漢，大德尊者，俱在垂首靜坐。
在那塔上，嵌著法輪。華傘。寶蓋。寶瓶等種種珍寶，四周垂下清淨莊嚴的鈴鐸，四方各奉一尊世尊佛像，神情安詳。
此塔喚作「空無動震塔」，世尊曾在此塔中修行，並得遇大神通者傳經，後來此塔自發地飛來尸陀林中，也被林中佛弟子們稱為「飛來塔」，視作世尊一大秘藏。
一道白虹緩緩垂落，白蓮空行祖師在虹光中現身，登上一座蓮，端然坐下。
這位被尊為佛門二祖的白蓮空行祖師，其人面如滿月，目似深海，身披素白袈裟，清淨無染。眾比丘都知祖師累世都是佛門大德，而這一世乃是自天週末年而降，待到大夏開朝已是成名人物，天下一等一的奇人，佛道兼修，享譽四海，在大夏時候就因身上功德圓滿，被大羅紫府司授以散職，得了天仙位業。
相比於比丘，阿羅漢們所知更多。
他們深知白蓮空行祖師某一世中乃是世尊弟子，那時便發了大願心，要助佛門度過三滅六劫。過去時中，這位白蓮空行祖師有在尸陀林內設下天女。真空母之功果法職，請那等成就天女。真空母的比丘尼眾來為世上佛弟子來指引，相互成就，使佛法日昌。
如今三滅已過，六劫在即，白蓮空行祖師現身在塔前，意義當是不同。
這時，一位阿羅漢從座中走出，合掌恭敬，向祖師深深一禮，問道：「世尊肉身涅槃之前有言，佛門當有三次集法，三次滅法，六次正法時，六次衰微時，合稱三滅六劫。
只等度盡三滅，經過六劫，方能使佛法為世上顯法。
今我等有三次結集，第一次為世尊涅槃後所結集，演佛陀真性法身，採聽微妙之言，合成諸般陀羅尼心咒，創下三密修證之說，此結集因世尊肉身涅槃之故，乃是第一次滅法。
二次結集宣法乃是世尊肉身涅槃後一千年，祖師來召我等修訂佛法戒律，釐清身。口。意之善惡，定下佛門出世之論。
此二次結集中，因弘法入世和自度出世兩大理念不合，佛門分裂，一盤散沙，不攻自破，其後弘法入世之理念受到道門群仙之絕大反噬，由此產生二次滅法。」
「善哉！」
有阿羅漢聽到此處，不禁泣淚念道。
這弘法入世和自度出世說白了，便是大乘和小乘之分。
小乘以證得阿羅漢四果為最高目標，來實現自我解脫，而大乘則要證就菩薩果位，以普渡眾生為菩薩要旨，但是大乘之法被道門諸聖死死按住，不讓任何阿羅漢來越雷池一步。
古往今來，不依大乘佛法來證菩薩的，只有三尊而已。
一是九泉菩薩，來歷最是古老，一直坐鎮西方大極樂寺。
第二位就是眼前的白蓮空行祖師，第二次結集的號召人，總掌一切佛事，被稱為「二祖」。這第三位乃是龍伽大士，第三次結集說法之人，其將聞密內的息。觀二門禪定中的觀想禪定發揚光大，造福於世上萬千靈眾，使其無論愚鈍與否，都可依照觀想來修持。
眼下龍伽大士在佛門之中最是聲望卓著，因其法號與世尊龍迦上尊佛同音，也被稱為小龍伽，以作區分，乃至於現在已是有。。。小世尊之稱。
蓮上的祖師將阿羅漢們的情狀收在眼底，他曉得許多阿羅漢明明天資絕倫，只因不能行菩薩道，去度眾生，明明正果就在眼前，卻是觸碰不得，這種苦痛更超於生死。
「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」
白蓮空行祖師微開善口的這一刻，整個林子都安靜了下來，阿羅漢不再垂淚，比丘僧眾也不再神傷，林上那些示現可怖法相，一直咆哮的天女停下了怒吼，飛旋的大鵬收斂了翅膀。
他開始講般若波羅蜜多，講一切法自性本空，講色即是空。空即是色。
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