貪禪狀態很舒服，會忘卻外界的黑暗和不安。
在當前這種情況下，這無疑是一個不錯的選擇。
但李長安用中陰身覺知看到，在進入貪禪狀態後，他的腦海裡，像在做夢一樣，出現了很多幻覺，繼而誕生了很多以前從未出現過的雜念。
如果沉迷於下去，即便貪禪是靜功第三階段才會出現的現象，但它帶來的靜，甚至還不如靜功第一階段。
在這種狀態下去修行，基本等於沒有修行。
所以沒有那種又很爽，又能修行的好事。
不過，當前的貪禪狀態，倒是讓李長安想起了清明夢。
前世母親離世後，他曾有一段時間特別沉迷清明夢，也就是在做夢的時候，保持清明的狀態。
在這種狀態下，他可以去探索夢中的世界，甚至控制想做的夢，他可以和逝去的親人團聚，也可以飛天遁地……
這對當時的他來說，是一種很好的慰藉，在研究了一些清明夢吧裡的經驗後，他甚至掌握了一套進入清明夢的方法。
那就是在早上的某個時間設定一個弱響度的鬧鐘，讓自己短暫的醒來，卻又不至於驚醒，處於一種半夢半醒的狀態，然後再去睡回籠覺。
這種狀態下，進入清明夢的機率會大很多。
經過刻意鍛鍊，他幾乎每天都能進入。
而長時間的清明夢，不可避免地對他現實造成了一些影響……
在李長安看來，現在的這種貪禪狀態，乃至術士所進入的內景狀態，其實就和清明夢很相似。
李長安有很豐富的對付清明夢的經驗，再加上有中陰身狀態照見自身，他要擺脫貪禪狀態其實很簡單。
貪禪狀態的出現，歸根結底只是靜的程度不夠高，有雜念而已。
在李長安的刻意控制之下，貪禪帶來的那種爽快感覺消失了。
他再次進入了純粹的入定狀態。
但這個狀態卡在了靜功第二層和第三層之間。
而要進入物我兩忘狀態。
在李長安看來，至少要進入靜功第四層境界之上才行。
靜功第四境界，叫舍念清淨，意思是連清淨所帶來的快感都已經拋棄。
但這個境界只是拋棄清淨狀態下的感受，並沒有拋棄「物」和「我」。
所以李長安才猜想，物我兩忘在靜功第四境界之上。
而或許正是因為物我兩忘超越了靜功四境的範疇，所以它才被稱之為頓悟。
一種可遇不可求的領悟。
「這麼說，我之前還真是幸運。因為從來沒有考慮過這個狀態，所以誤打誤撞地進入了。當認識到了這個狀態之後，反而難以進入了。」李長安心道。
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