來不及多想，林舒迅速開啟徐長順留下的電腦。
在搜尋框裡敲下「養蛇」兩個關鍵詞，一篇文件瞬間跳了出來。
【關於養蛇法的研究。實踐及改進方向猜想】
仍然是他一貫的學術論文一般的風格。
林舒開啟文件，跟真正的論文一樣，徐長順一一段總結性的摘要開頭。
「虛蛇者，蛇之魂也；蛇無影無形，噬人於千里之外。」
「凡欲煉此術者，須先悟歸蛇之理----蛇性戀巢，死而不散，其魂猶可召之。束之。役之。。。。。。」
一長段引用自古籍的介紹之後，是徐長順對「養蛇」儀軌的個人理解。
「養蛇術與苗疆蠱術在儀軌上存在高度重合，均需要藉助毒蟲為引子，並透過複雜儀軌，達成特定效果。」
「有人認為，梅山派養蛇術與苗疆巫教蛇蠱術是同一種法術，但經我研究判斷，二者或許是同源儀軌，但在漫長的變遷中已經演化成了兩套截然不同的法門。」
「若以經驗法論證，顯然梅山養蛇術在傳承過程中的軼失較少。」
「而苗疆蛇蠱術，則已經漸漸沉淪為某種相對複雜的『製毒工藝』。」
「之所以得出這個結論，是因我在研究蛇蠱術的過程中發現，流傳下來的『蠱術』已經完全失去了儀軌的影子，制蠱過程既無時間限制。也無嚴格的動作。語言限制，完全不符合地。法。時。言的儀軌四要素，反倒對蛇的種類。毒物提取方法有明確規定。」
「這更像是一種化學。生物學實驗，而非儀軌。。。。。。」
「。。。。。。。綜上所述，我決定放棄使用苗疆蛇蠱術來補全梅山養蛇術，轉而透過大量研究考證，從口口相傳的養蛇法中提取出重疊儀軌，並對這些儀軌進行反覆重組。排序和溯源反推。」
「最終，我得出了一套確定可用的儀軌，並驗證了它的真實性。」
「與蓍龜占卜法類似，這套儀軌並不完善，但好在已經可以使用。。。。。。」
在總結性的介紹之後，徐長順把他的研究過程事無鉅細地記錄了下來----這些內容暫時對林舒沒有太大的參考價值，於是他便乾脆跳過，直接轉向了最終的「方法論」部分。
「要完成養蛇法儀軌，必須在地。法。時。言四要素上嚴格遵行，這四個關鍵要素，也是所有儀軌有效性的重要保證元素。」
「基於此原理，我將養蛇法儀軌大致分為五個部分。」
「煉材。取魂。封靈。成形。結契，其中任何一個部分出現偏差，都會導致儀軌失效。」
「第一部分：煉材。」
「行儀軌者需選取活毒蛇如蝮蛇。眼鏡蛇為引，並準備陶缸一口，完整蛇蛻一副，牛角號一隻，硃砂。黃紙。毛筆若干，水酒。雄雞血。豬油足量。本人新鮮血液200毫升以上為備用。。。。。。」
一行一行看下去，林舒的眉頭漸漸皺了起來。
複雜。
太複雜了！
他本來真以為所謂的「養蛇法」就跟苗疆蠱術一樣，只要找到毒蛇。把蛇放進罐子裡每天供養，再做一點簡單的法事，就能成功了。
但實際根本不是那麼回事。
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