秦朗的語氣裡帶著幾分調侃，但林舒更在意的卻是他提到的那句話。
「只有特定的人才能製成有效的符籙」？
那也就是說，只有特定的人才能執行某一套儀軌？
這跟徐長順的研究似乎並不相符。
在徐長順的視角里，影響儀軌成敗的只有四個元素，即「地。法。時。言」。
現在，還要加上一個「人」？
似乎很合理，但又沒那麼合理。。。。。。
無論如何，先試試吧。
林舒簡單道謝，點開了秦朗發來的檔案，快速通讀一遍。
隨即他便發現，這套儀軌實際上非常簡單----至少相對於養蛇來說，是相當簡單的。
首先要做的是擇時。
製作平安符所選擇的時間要麼是在午時三刻。陽氣最盛的時候。
要麼就是要在子時，陰陽之交的時刻。
制符前應當首先淨身----不是太監那種淨身，只是洗手。沐浴。焚香。
這套儀軌的整理者認為，淨身的流程在整套儀軌中至關重要，其目的或許並不是為了「乾淨」，而是為了在心理上達到一種「潔淨」。「純潔」的自我暗示。
只有在這樣的自我暗示達成的前提下，後續的儀軌才有成功的可能性。
淨身條件完成之後，緊接著要做的就是「設壇」。「備器」。「唸咒」。「請神」。「制符」。
整套儀軌看下來，林舒產生了一種強烈的感覺。
這套儀軌，絕對是錯的！
它並不是不完整，而是被塞進去了太多不必要的東西！
雖然自己對「儀軌」並沒有真正進行過系統性的學習，但徐長順留下的文件確實是一筆寶貴的財富。
在反覆閱讀那些文件之後，自己隱隱約約間已經養成了一種對儀軌的「直覺」。
而具體到這套「平安符」儀軌裡去，林舒一眼就能看出，儀軌中有幾個步驟是完全不必要的。
首先就是「淨身」部分。
眾所周知，儀軌的有效性絕不以人的主觀意志為轉移，不能因為你說「我很虔誠。我很真摯」，儀軌就變得可用。
真正讓儀軌可用的是嚴苛到極致的流程，是一步都不能錯的規矩。
所以，把「心理因素」納入到儀軌制作中本身就是一種謬誤，而基於這種心理因素所炮製的一切流程，都是不可靠的。
除此之外，整套儀軌中也存在著許多自相矛盾的點。
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