另一邊，雙溪村。
村子裡最近出了一件怪事。
怪事發生在徐鶴鳴家的老堂屋。
臨川方言裡說的堂屋，跟川蜀那邊說的堂屋是不一樣的。
川蜀說的堂屋，其實指的大多數就是一棟住宅的「客廳」。或者正房居中的那一間，本身就跟臥室啦。廚房啦一樣，指代的是房屋型別。
但臨川這邊，堂屋其實是一個嚴格的特指。
它指代的是一個家族裡，專門用於祭司和擺放先人靈位的場所。
或者更精確一點，堂屋指的是「小祠堂」，跟「大祠堂」對應，指的是一條血脈流傳下來後，分支血脈的祠堂。
比如老太公。即高祖的靈位是供在大祠堂裡的，那曾祖。也就是太公的靈位就是供在小祠堂。即堂屋裡的。
這樣的功能讓堂屋往往帶上了幾分莊嚴。神秘的色彩，而再結合臨川農村的某些習俗，這樣的「莊嚴」中，便又摻雜了幾分恐怖。或者驚悚。
徐鶴鳴家的堂屋，其實一直就是這麼一個略帶恐怖的。複雜的地方。
他家人丁不旺，從太公那裡傳到現在就只剩下了三家十幾口人。
這十幾口人本來是住在堂屋所在的老宅子裡的，但幾年前政府上推農網改造時發現，他們的老宅子已經沒有條件去改造電網了。
不能改造電網，就意味著大功率電器全部都不能用。
什麼電磁爐啦。微波爐啦。電熱水器啦。。。。。。全都用不了。
對一個已經走向現代化的家族來說，不能敞開了用電，簡直是生活中最大的障礙之一。
於是在經過幾輪協商。拿了一筆政府補貼之後，一大家子人最終全部搬了出去，到村子邊緣的宅基地上重新起了屋，老堂屋。連帶老宅，便都荒廢下來了。
----但荒廢，並不意味著完全沒有用途。
逢年過節，他們還是要來老堂屋上香祭司的。
另外，徐鶴鳴家有三個老人，三個老人都已經到了風燭殘年的年紀，於是也都早早地預備好了棺材。
這些棺材放到哪兒呢？
總不能放在新房裡吧。
所以當然就是放在老堂屋了。
荒草叢生的老堂屋裡多了三口棺材，偶爾堂屋正對著的院子大門沒關嚴的時候，路過的人一眼就能看到裡面的棺材。
那場面多少還是有點嚇人的----你想想，昏暗的。破舊的堂屋，腐朽的木製窗框。
房簷上懸掛著「世澤瑰珍」的匾額，字都已經掉漆了，隱隱約約看過去，反倒只剩下個「鬼」字還有幾分形狀。
再加上堂屋祭桌上擺放著的靈位，牆上掛的過世老人的遺像。。。。。。
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