為什麼古蹟未能修建完成，就忽然遭到遺棄，就此荒廢了？
羊皮捲上記錄的月氏文屬於後月氏，和沙漠裡那個被無邪用來忽悠人的地宮的碑文上使用的是同一種。
凌越閱讀起來更流暢。
羊皮卷一共有六卷半，六卷都用皮繩捆紮著，上面掛了表示排序的數字。
凌越按照排序，從第一卷開始看。
事實也和凌越猜測的相差無幾，只是多了更多細節。
建造此處古蹟的確為離開古潼京的那些遺民。
在之後的三百多年裡，他們從未忘記自己的使命，一邊維持族群的生存，一邊不停尋找與蛇神有關的線索。
因為專注於追尋“神明”的存在，古潼京人分作兩派，一派便是最終在此處想要復刻故土的這群人。
另一派則常年遊走在外，追逐著各種神話傳說、神蹟詭譎之事的調查。
按照凌越的理解，這兩派其實就是實踐和理論的分工。
一開始，兩派還會經常聚到一起交流彼此尋覓到的線索。
可隨著老人的死去，新生代的成長，各自的追求和理念也在一定程度上出現了變化。
彼此聯絡不再那麼密集。
在此處留下這些羊皮紙的祭司正是有感於此，才決定把自己從祖輩那裡聽到的關於古潼京的事，以及他們的使命記錄下來。
以防資訊斷代。
在祭司的記錄中，凌越瞭解到，追求宗教的理論派得到的最後與實踐派有關的訊息，是他們在崑崙山看到了神。
他們決心深入地底，去追尋神的足跡，渴望從神那裡得到幫助，或為他們向偉大的蛇神傳達他們族群的信仰和誠意。
至此，實踐派失去聯絡。
其中，羊皮紙上記錄的一筆，讓凌越著重看了幾秒。
【……他們遇到了神靈在人間的使者，那是一群強大得無法想象的人……】
這樣的表述，很難不讓人聯想到張家人。
後面的一段話，也說明了這一點。
【……他們做出了決定，把古潼京的存在，告訴了神使，希望能找到其他方式，解救流淌在族人血液中的詛咒……】
至於最後，他們是否得到了解救，羊皮紙上並沒有記錄，凌越也就無從得知。
同時，在理論派這邊，經過上百年的追溯和探尋，也有了一定的進展。
他們在遊歷各地，追尋數百種宗教信仰的起源教義後，發現這些宗教信仰似乎都可以往上追溯到幾個大宗教。
幾大宗教的發源，又有種種聯絡。
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