後來也是聽從高人建議，在面向中銀大廈方向種植柳樹以以柔克剛擋煞，結果卻是柳樹屢種屢死，煞氣過重柳樹根本扛不住。
後改為設定錦鯉池等佈局調整，這才勉強安生。
儘管如此，在1997年香港迴歸後，首任特首董建華公開以風水及安保等原因拒絕入住禮賓府，此後歷任特首多沿用此例。
我這個調整方法，也是與港督府佈局有異曲同工之妙，只不過西邊的空間實在太小，只靠植物和噴泉力量太弱了，根本防不住。
所以我又增加了一道防護，就是那塊借東嶽泰山的力量，來抵擋煞氣的大青石。
以東嶽來擋煞，以植物和噴泉水幕來化解餘威，相對來說還算是比較完美的風水組合。
“這個好，這個好啊，我這就安排人去辦！”
楊磊琢磨了一番，確認沒有什麼特殊的忌諱，這才欣然接受了建議。
畢竟單位特殊，這種事情傳出去，還是不大好聽的。
且西邊那塊地，空間實在太小，又有兩個大獅子蹲著，人進不去出不來，裡面堆滿了落葉。垃圾以及各種雜草，十分影響單位形象。
如按照我的建議調整，在綠化環境的同時又能解決問題，最關鍵的是還不顯眼，自然是最好的選擇！
（太難啦，本來是想要好好和大家聊一聊八宅的，但是因為說的太多，也可能是說的太細，內容觸犯了規則，就一直被卡在那裡。
好不容易刪減了大段的內容，在重新發一遍試試吧~~
哈哈，好多內容不是我不說啊，實在是我也說不出來啊！還是要寫玄幻小說更容易一些，基本上沒有什麼限制。）
因為刪減的內容實在太多，我再補充一些知識，是關於八宅與滅蠻經相關，很多朋友還是關心這個問題的。
我原本是寫寫小說，不打算講這些的，現在正好有機會，就提一下。
知乎上有作者孫三盤，關於八宅考證的文章，供大家參考——
一。證據存疑：
僧一行偽作《滅蠻經》的說法最早出自曾文辿。但曾文辿並沒有說《滅蠻經》就是“八宅相法”。要知道“八宅相法”的著作《八宅明鏡》就是楊筠松所著。曾文辿作為楊公的首席大弟子，怎麼可能說自己的老師傳播偽書？
八宅相法源自《滅蠻經》的說法出自玄空派風水大師蔣大鴻與沈竹礽之口，但《滅蠻經》的真實內容無從可考，二人此說有“同行是冤家”之嫌，目的讓人懷疑。
二。作者存疑：
《滅蠻經》的作者一說是唐朝的呂才，一說是一行禪師。但據《舊唐書》記載，唐太宗讓呂才做的是勘誤修訂工作，且呂才對五音風水和陰宅風水持反對態度；一行禪師主要功績在佛學和天文學，讓其編這樣的書令人匪夷所思。
三，目的存疑：
唐代上層社會華夷觀念淡薄，唐太宗開放國門，以教化天下為己任，不太可能為防止風水術外流而編《滅蠻經》。譬如日本，在接受唐文化時就已經接受了中國完整的風水文化的洗禮。今天日本傳統建築的規劃及樣式都是受到唐朝時的風水文化的影響。
在中國的風水學中，“八宅相法”是與中國古建築群結合最緊密的風水功法。
我們現在看到的老北京四合院，都是出自於八宅風水法。
山西平遙古城民居，江浙地區的“四水歸堂”，雲南地區的“一顆印”。
甚至於河南與陝西的“地坑院”，使用的都是“八宅相法”。
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